君不见全部人生都催人泪下

        近日读《曾国藩家书》，曾国藩在家信中提到朋友吴竹如，说：“吾友吴竹如格物功夫颇深，一事一物，皆求其理。”这又让我想起明代“守仁格竹”的故事，放到今天，这样穷尽物理的人大概会被称为GEEK，美剧《The Big Bang Theory》里面的一群科学家就是典型代表。

       然而，搞明白了事物的道理，就能够开心快乐吗？二者恐怕是两码事，就算一个人想清楚了生老病死是自然界的普遍规律，面对高铁追尾事故的报道他难道就不皱一皱眉？在我看来，格物是一回事，接受道理又是另外一回事，这就是为什么世界上还有痛苦和那么多自杀的人。我曾经跟实验室的同学开玩笑，能不能用一个数学模型来模拟人的心理，以神经元的结构为基础，加上一些生物和电化学的知识，最终目的是搞清楚人类思维的形成以及控制它的手段，借此来消除人类心理上的苦楚。不过，这种技术涉及的领域太广，短时间大概是不可能实现了。

       不用等到技术上的突破，人类早就已经发明了治疗心灵痛苦的方法——宗教和哲学。我听过一句话：宗教已经到达了终点，给出了人们想要的结果。而哲学还在路上，人们通过学习哲学来理解人生的种种痛苦，获得心灵的平静。

        阿兰•德波顿在《哲学的慰藉》中用六个著名西方哲学家的思想说明了哲学对于与世不合、缺少钱财、受挫折、身体缺陷、伤心和困难的慰藉。苏格拉底于无数愚人中卓尔不群，可最终被投票判处死刑，在朋友的簇拥中举起毒药一饮而尽。他用生命教会我们如何独立思考，而不是遵从大多数人的意见。伊壁鸠鲁追求人生朴素的欢乐，他强调感官的享受：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影儿柔情荡漾，一概摒弃，那我将无法设想善为何物。”在缺乏金钱的时候人们依然可以获得与生俱来的幸福。塞内加在他的学生——一代暴君尼禄派来的杀手面前处之泰然，他有一句名言：“何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。”蒙田的书房里摆满了帮助他超越偏见的局限的书，旅行让他认识到不同文化之间的巨大差异。极度悲观主义者叔本华则令人在绝望中看到希望，这位历史上最有名的悲观主义哲学家将人生精辟的总结为：“当欲望得不到满足时感到痛苦，欲望满足以后却又感到空虚和无聊。”他坚信人的存在是一种错误，作为叔本华的读者，当你对人生绝望之后，一切的苦难看起来都是那么漫不经心。受到叔本华影响的尼采最终摆脱了这位悲观主义大师的阴影，主张人们不要被困难吓倒，他说不经历愁苦永远也不会自我完成。

       我有段时间觉得很迷惘，因为我一直信仰的唯物主义并不能够解决我敏感的内心问题，人在情感上无法接受显而易见的真理，比方说人类因为疾病死去实质上也是自然淘汰的过程。我想科技可以满足人们物质上的需要，而精神上的满足则要借助于其他的途径，比如说哲学。