装逼大王罗兰巴特

我不得不瞠目法国人吃饱了撑的的功力。

    在他看来，饭桌上的盘子是个空间，这种空间“不使用来观赏的，而是用来活动的”。也就是说，盛饭的装置不是用来看的而是用来盛饭和舀饭的…哦！恍然大悟呀...
       在他看来，日本人吃饭时“对食物抱着一种无所谓的态度，那常常是种道德的态度”，因为吃饭的顺序“随你的便”，是一种“风度”，这种风度“犹如一位日本书画艺术家坐在一排盆盆罐罐面前，此时他心中有数，又有些沉吟不觉”。人家只是饿了好不好！
    在他看来，日本的菜肴总是在厨房做好再端上来，所以“菜肴的配置在时间和空间上都与我们隔着一段‘谦恭有礼的’距离”。法国人也不只有法式烧烤吧，据我所知还有个叫cuisine的地方？
    在他看来，米饭这种东西是“具有矛盾性的物质：它既是聚合的，又是可以分开的”。人类的排泄物好像也是吧？
    在他看来，米饭的实质目的“就是在于形成这种零碎的、成团的、暂时聚合在一起的状态”。也就是说，它的实质目的不在于吃在于摆pose？还是形成排泄物后变成这种状态？＝＝
    在他看来，筷子使米饭散开，“但这种分离似乎只是为了产生另一种不能再分离的聚合体；正事这种超乎食物的有节律的（不完全的）缺陷供人享用”。哥吃的不是饭，是缺陷。

     对日本不假思索的将整个身心贴上去的滥情，如果要用罗兰巴特的喜欢的方式评价罗兰巴特，能不能说成是一种: 可调和的矛盾——通过对东方的极端肯定而否定自己，却通过对自己的否定建立了一种与之相对的傲慢态度，这种傲慢显现于他的自觉卑微，从而形成了一种对立的对立秩序。
     我现在知道《刺猬的优雅》里那有关滑门儿（说融合了两个空间）和日本女人走路（说是节制的美）的理论是从哪儿来的了。
     我觉得，如果人能偶尔发现事物有趣的另一面，作为爱好是可以的，总是一这个思维追求不同就死板就做作了。