他们村里有个庙
他们那个村里有个庙，庙里有一座菩萨，它不要求香火供奉，顶礼膜拜，但是村民们日子过的很踏实，跟别的村的人吵架的时候也特别理直气壮，因为他们觉得自己的菩萨是个真货。
《言论的边界》是一本关于美国宪法第一修正案的书，它讨论了关于地球人深感兴趣的我们看到的今天的美国近乎没有底线的所谓“言论自由”是怎么形成的。作者写到：“第一修正案是对美国人做出的郑重承诺：他们可以奉其所信，言其所思……这本书希望通过（历史上）的司法判决，描绘出美国人自由的航图。”
书中例举了美国历史上言论自由的发展，尤其是言论自由与政府公共权力，以及言论自由与公民隐私之间的斗争，当然，第一点是更加核心的。
乍读此书，最令我感到惊讶的是，在美国的历史上也有过许多历史时期，由于各种政治原因，尤其是对外来和敌对政治势力的恐惧，今天可谓言论自由标兵的美国，也有过许多对不同意见的压制甚至迫害。所以我对豆瓣书评的第一个念头，就是用编年的形式，列举在历史上重要和具有代表性的事件和司法判决，它们有的是支持言论自由的，有的是反对某种言论自由的，通过事实的排列，来看看美国这艘巨轮，是怎样穿越历史的迷雾和冰封的峡湾，即使有时偏离方位，却始终能回到它的建国者们所绘制的通往自由的航道上。
以下是我的书摘（+ 为进步事件，- 为退步事件）
+ 1776年 美国《独立宣言》发表
- 1798年 因为惧怕法国大革命的影响，国会通过《反煽动叛乱法案》规定发表出版“任何针对联邦政府、国会、总统的恶意、虚假、诽谤性言论均构成犯罪”违者将被处理两年的监禁和2000美金的罚款。在这部法案存在的两年半的时间里，有14人被指控和逮捕。
+ 同年，肯塔基州和弗吉尼亚州通过法案抗议《反煽动叛乱法案》。《弗吉尼亚提案》由美国宪法首席起草人詹姆斯-麦迪逊执笔，它提出“自由检查公众人物和公共事务的权利，与人民自由沟通的权利——这是所有其它权利的唯一有效的保障”
+ 1801年，《反煽动叛乱法案》自动到期。托马斯-杰弗逊就任总统后，特赦了所有因该法案而获罪的人。1804年，他写信给通过该法案的前任总统亚当斯的时候说“我过去和现在都始终认为，这是一部无效的法律。它好比国会命令我们集体仆倒，对着一尊金质偶像顶礼膜拜……现在我做的，就是把那些拒绝膜拜偶像而被投入火炕的人拯救出来。”
- 1917年，美国加入一战。国会通过《反间谍法案》规定“任何人在美国陆军或海军中恶意煽动或者试图煽动不服从、不忠诚、叛变或者拒绝执勤”均构成犯罪。
+ 1927年，两位最高法院大法官写下了被后世认为是有关言论自由案最伟大的判词：“那些为我们争得独立的先辈相信，幸福源于自由，自由来自勇气…..公共讨论是一项政治责任，也应该是美国政府的根本原则。先辈们认识到，所有人类组织都会面临种种威胁。但他们明白，一个有序的社会不能仅仅依靠人们对于惩罚的恐惧和鸦雀无声来维持。不鼓励思想、希望和想象才是真正危险的……”
- 1941年珍珠港事件爆发后，时任美国总统的罗斯福采取了可能是美国有史以来最严重的剥夺宪法权利的行动，授权军事指挥官驱逐西海岸所有日裔居民。共有约12万人因此流离失所。
+ 但是在加利福尼亚州，时任加州司法部长的Earl Warren (他后来成为加州州长，最后成为最高法院大法官) 压下了这道驱逐令。
- 二战后，美国麦卡锡主义（反共）盛行，许多同情共产主义的知识分子遭到调查，失去工作甚至背叛入狱。
- 1970年，在反越战示威的高潮中，抗议学生占领了几所大学。在俄亥俄周肯特州立大学，国家警卫队向学生开枪，导致四名学生死亡
+ 1976年，福特总统承认，“1944年日裔美国人被赶出西海岸的这一天是美国历史上最糟糕的时刻”
+ 1988年，里根总统签署法案，对1944年被迁移的幸存者进行补偿，并将当时政府的行为归咎于“种族偏见、战时癔症和政治领导的失误”
- 2001年911事件后，布什政府利用群众的恐慌情绪进行了一系列严重践踏宪法的行动，包括违反日内瓦公约，对恐怖组织嫌疑犯进行酷刑和逼供；窃听私人国际长途电话；在未经审判或无律师到场情况下，对被怀疑与恐怖组织有联系的美国公民进行无限期拘押
在作者付梓该书的时候，对于最后一系列情况，还没有明确的说法。但是现在我们知道，美国国内对于布什政府在反恐的名义下进行的这些行为已经产生了强烈的抗议，并且成为布什和共和党下课的原因之一。
然而，看完所有这些，令我真正感触和深思的是：为什么经过所有历史的曲折，美国在言论自由和公民权利的伸张上，仍然是不断在进步。这种进步所依靠的，必然不只是一帮进步知识分子，几个深具智识的法官，它必定得依靠一种深入人心的信仰，这种信仰不是一种宗教，也不是一种主义，它是自文艺复兴以降的理性精神，也是自启蒙时代以来的民权精神，是对美国《独立宣言》和宪法精神的认同和遵循。
所以，我想说的是，他们那个村里有个庙，庙里有一座菩萨，它不要求香火供奉，顶礼膜拜，但是村民们日子过的很踏实，跟别的村的人吵架的时候也特别理直气壮，因为他们觉得自己的菩萨是个真货。他们的这个庙，用本书最后一章引用的来自1776年Samuel Adams 的话来说就是“我们的先辈来自地球上各个角落，正是关于良知的思想自由和独立判断指引着他们，来到这块新大陆，建立了快乐的国度。这里，是他们的最后避难所。”
http://echoineurope.com/blog/?p=129
《言论的边界》是一本关于美国宪法第一修正案的书，它讨论了关于地球人深感兴趣的我们看到的今天的美国近乎没有底线的所谓“言论自由”是怎么形成的。作者写到：“第一修正案是对美国人做出的郑重承诺：他们可以奉其所信，言其所思……这本书希望通过（历史上）的司法判决，描绘出美国人自由的航图。”
书中例举了美国历史上言论自由的发展，尤其是言论自由与政府公共权力，以及言论自由与公民隐私之间的斗争，当然，第一点是更加核心的。
乍读此书，最令我感到惊讶的是，在美国的历史上也有过许多历史时期，由于各种政治原因，尤其是对外来和敌对政治势力的恐惧，今天可谓言论自由标兵的美国，也有过许多对不同意见的压制甚至迫害。所以我对豆瓣书评的第一个念头，就是用编年的形式，列举在历史上重要和具有代表性的事件和司法判决，它们有的是支持言论自由的，有的是反对某种言论自由的，通过事实的排列，来看看美国这艘巨轮，是怎样穿越历史的迷雾和冰封的峡湾，即使有时偏离方位，却始终能回到它的建国者们所绘制的通往自由的航道上。
以下是我的书摘（+ 为进步事件，- 为退步事件）
+ 1776年 美国《独立宣言》发表
- 1798年 因为惧怕法国大革命的影响，国会通过《反煽动叛乱法案》规定发表出版“任何针对联邦政府、国会、总统的恶意、虚假、诽谤性言论均构成犯罪”违者将被处理两年的监禁和2000美金的罚款。在这部法案存在的两年半的时间里，有14人被指控和逮捕。
+ 同年，肯塔基州和弗吉尼亚州通过法案抗议《反煽动叛乱法案》。《弗吉尼亚提案》由美国宪法首席起草人詹姆斯-麦迪逊执笔，它提出“自由检查公众人物和公共事务的权利，与人民自由沟通的权利——这是所有其它权利的唯一有效的保障”
+ 1801年，《反煽动叛乱法案》自动到期。托马斯-杰弗逊就任总统后，特赦了所有因该法案而获罪的人。1804年，他写信给通过该法案的前任总统亚当斯的时候说“我过去和现在都始终认为，这是一部无效的法律。它好比国会命令我们集体仆倒，对着一尊金质偶像顶礼膜拜……现在我做的，就是把那些拒绝膜拜偶像而被投入火炕的人拯救出来。”
- 1917年，美国加入一战。国会通过《反间谍法案》规定“任何人在美国陆军或海军中恶意煽动或者试图煽动不服从、不忠诚、叛变或者拒绝执勤”均构成犯罪。
+ 1927年，两位最高法院大法官写下了被后世认为是有关言论自由案最伟大的判词：“那些为我们争得独立的先辈相信，幸福源于自由，自由来自勇气…..公共讨论是一项政治责任，也应该是美国政府的根本原则。先辈们认识到，所有人类组织都会面临种种威胁。但他们明白，一个有序的社会不能仅仅依靠人们对于惩罚的恐惧和鸦雀无声来维持。不鼓励思想、希望和想象才是真正危险的……”
- 1941年珍珠港事件爆发后，时任美国总统的罗斯福采取了可能是美国有史以来最严重的剥夺宪法权利的行动，授权军事指挥官驱逐西海岸所有日裔居民。共有约12万人因此流离失所。
+ 但是在加利福尼亚州，时任加州司法部长的Earl Warren (他后来成为加州州长，最后成为最高法院大法官) 压下了这道驱逐令。
- 二战后，美国麦卡锡主义（反共）盛行，许多同情共产主义的知识分子遭到调查，失去工作甚至背叛入狱。
- 1970年，在反越战示威的高潮中，抗议学生占领了几所大学。在俄亥俄周肯特州立大学，国家警卫队向学生开枪，导致四名学生死亡
+ 1976年，福特总统承认，“1944年日裔美国人被赶出西海岸的这一天是美国历史上最糟糕的时刻”
+ 1988年，里根总统签署法案，对1944年被迁移的幸存者进行补偿，并将当时政府的行为归咎于“种族偏见、战时癔症和政治领导的失误”
- 2001年911事件后，布什政府利用群众的恐慌情绪进行了一系列严重践踏宪法的行动，包括违反日内瓦公约，对恐怖组织嫌疑犯进行酷刑和逼供；窃听私人国际长途电话；在未经审判或无律师到场情况下，对被怀疑与恐怖组织有联系的美国公民进行无限期拘押
在作者付梓该书的时候，对于最后一系列情况，还没有明确的说法。但是现在我们知道，美国国内对于布什政府在反恐的名义下进行的这些行为已经产生了强烈的抗议，并且成为布什和共和党下课的原因之一。
然而，看完所有这些，令我真正感触和深思的是：为什么经过所有历史的曲折，美国在言论自由和公民权利的伸张上，仍然是不断在进步。这种进步所依靠的，必然不只是一帮进步知识分子，几个深具智识的法官，它必定得依靠一种深入人心的信仰，这种信仰不是一种宗教，也不是一种主义，它是自文艺复兴以降的理性精神，也是自启蒙时代以来的民权精神，是对美国《独立宣言》和宪法精神的认同和遵循。
所以，我想说的是，他们那个村里有个庙，庙里有一座菩萨，它不要求香火供奉，顶礼膜拜，但是村民们日子过的很踏实，跟别的村的人吵架的时候也特别理直气壮，因为他们觉得自己的菩萨是个真货。他们的这个庙，用本书最后一章引用的来自1776年Samuel Adams 的话来说就是“我们的先辈来自地球上各个角落，正是关于良知的思想自由和独立判断指引着他们，来到这块新大陆，建立了快乐的国度。这里，是他们的最后避难所。”
http://echoineurope.com/blog/?p=129
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