应无所住
Leonard Koren想要还原的日式美学是二战以前，欧美式的西方审美还未深入影响日本的传统日式美学。他试图描述这个美学宇宙中包含的诸多面向，而非定义wabi-sabi。因为wabi-sabi衍生出来的形式，会因时代而改变。
由于形式是可变的，由此我觉得最重要的现实意义在于，wabi-sabi其实是对当时标准审美的反思。（虽然不可避免的它也成为了某一阶段的标准。）作者写到：单一就会狭隘，当社会的审美趋于同一标准时，也就离wabi-sabi越来越远。文化生态的多样性就会被广泛期待。
这个时代展现了资讯快速流通造成的话题性，审美趋同化。人们被标签定义和控制，遵从于大众所说的美与丑。wabi-sabi这个曾经的反潮流的美学，可以给现时诸多启示。实际上它是一种世界观，从物开始，进阶到心灵，再返回到行为上的修行。
现时社会允许各类美的存在，但大部分人迎合的还是舆论，媒体导向，怎样在这种情形下保持一种清醒的态度，这是wabi-sabi的教义。佛教说得更直接：我们需要做的仅仅是观察，不需要做出判断（ 矛盾的是虽然不排斥各种美，但是你的心里还是会有倾向。不带有标签的去看待事物，那怎样才能得出这是wabi-sabi，这不是？）
作者从形式列举的wabi-sabi特质包括：缺口，凹痕，疮疤，塌陷，剥落和其他形式的损耗，等等等等。
如果按照书中这部分讲述的种种标签，大部分人也会成为伪wabi-sabi主义者。比如看到旧物就觉得它美，这只是将wabi-sabi当成是一种标签化的审美标准，更深层次的讲，wabi-sabi的事物体现的是世界背后的物质力量和深层结构。（作者比较了现代主义和wabi-sabi的差异，由此可以窥视到wabi-sabi内在结构为何，而不只是表象和虚无的感觉。）wabi-sabi认为，美是发生在我们与事物之间的动态事件，事物只有在被领会和激赏的那一刻是出于wabi-sabi的境界中。
也就是说wabi-sabi是时刻，是状态，而不是物质本体。wabi-sabi就是在『我们从物质中得到快乐』和『我们从不受物质拘束中得到快乐』两者之间得到平衡。可以不持有物品，但是可以持有记忆，这是从认识事物上升到认识生活的更深入的思考。
禅和佛都只是一种世界观，是辩证的，有生就有死，本质都只是在教导我们怎样取得一种平衡。wabi-sabi是事物的禅，与佛经教导人们在日常生活中修行，是相似的。正如我所认识的佛教义是一种从心灵推到行为上的指向，wabi-sabi也一样，不单是一类事物，一类感觉，也是完全要依靠时间训练出的修为。
wabi-sabi不过是在教导我们如何放下自我，谦逊的对待事物，不被偏见所干扰的认识世界。
书摘比较完整：
http://www.douban.com/note/178486153/
由于形式是可变的，由此我觉得最重要的现实意义在于，wabi-sabi其实是对当时标准审美的反思。（虽然不可避免的它也成为了某一阶段的标准。）作者写到：单一就会狭隘，当社会的审美趋于同一标准时，也就离wabi-sabi越来越远。文化生态的多样性就会被广泛期待。
这个时代展现了资讯快速流通造成的话题性，审美趋同化。人们被标签定义和控制，遵从于大众所说的美与丑。wabi-sabi这个曾经的反潮流的美学，可以给现时诸多启示。实际上它是一种世界观，从物开始，进阶到心灵，再返回到行为上的修行。
现时社会允许各类美的存在，但大部分人迎合的还是舆论，媒体导向，怎样在这种情形下保持一种清醒的态度，这是wabi-sabi的教义。佛教说得更直接：我们需要做的仅仅是观察，不需要做出判断（ 矛盾的是虽然不排斥各种美，但是你的心里还是会有倾向。不带有标签的去看待事物，那怎样才能得出这是wabi-sabi，这不是？）
作者从形式列举的wabi-sabi特质包括：缺口，凹痕，疮疤，塌陷，剥落和其他形式的损耗，等等等等。
如果按照书中这部分讲述的种种标签，大部分人也会成为伪wabi-sabi主义者。比如看到旧物就觉得它美，这只是将wabi-sabi当成是一种标签化的审美标准，更深层次的讲，wabi-sabi的事物体现的是世界背后的物质力量和深层结构。（作者比较了现代主义和wabi-sabi的差异，由此可以窥视到wabi-sabi内在结构为何，而不只是表象和虚无的感觉。）wabi-sabi认为，美是发生在我们与事物之间的动态事件，事物只有在被领会和激赏的那一刻是出于wabi-sabi的境界中。
也就是说wabi-sabi是时刻，是状态，而不是物质本体。wabi-sabi就是在『我们从物质中得到快乐』和『我们从不受物质拘束中得到快乐』两者之间得到平衡。可以不持有物品，但是可以持有记忆，这是从认识事物上升到认识生活的更深入的思考。
禅和佛都只是一种世界观，是辩证的，有生就有死，本质都只是在教导我们怎样取得一种平衡。wabi-sabi是事物的禅，与佛经教导人们在日常生活中修行，是相似的。正如我所认识的佛教义是一种从心灵推到行为上的指向，wabi-sabi也一样，不单是一类事物，一类感觉，也是完全要依靠时间训练出的修为。
wabi-sabi不过是在教导我们如何放下自我，谦逊的对待事物，不被偏见所干扰的认识世界。
书摘比较完整：
http://www.douban.com/note/178486153/
有关键情节透露
