济群法师：心世界，新世界
注：此文已给《我们》杂志
济群法师：心世界，新世界
文 | 素闻
济群法师住在弘一法师曾经闭关的厦门南普陀后山山洞中，汲泉水而煮茶，看云卷云舒，听风动风静……任小鸟在手指上停留，灵芝在石头边缓慢生长，竹子直指青天。自然而简朴的环境，打打太极，写写书法，教教学生，一般人看济群法师自在写意的生活简直会羡慕得流口水，而法师随时都在思考着社会人生和佛法弘扬的各种问题，从人心与人生开始，用现代人耳熟能详的语言，整理了一套适合现代人的学修方法，只身飘然来去于繁华的城市，将清凉易懂的佛法带给忙碌浮躁的人们。
济群法师出生在佛教家庭，年幼出家，超然世外，没有经历什么爱恨情仇，可他谈起凡人种种如痴如醉的心理状态，常令人捧腹；他毕业于中国佛学院，任闽南佛学院的研究生导师，苏州西园寺戒幢研究所所长，微博粉丝二十几万，而他不在红尘做凡人，一身衲衣，一把蒲扇，从事着心灵救助的事业。他说：“慈善要做的不只是物质帮助，更重要还有心灵救助。现在社会最大的问题是人的心态不好，使得穷人、富人都不开心。因此，心灵慈善特别重要。佛法是心性之学，是治疗心灵的良药，弘扬佛法，有助于民众心理健康。” 现代人应该怎么调整自己那颗心？炎炎八月，恰逢济群法师来广州花都华严寺，《我们》前往华严寺，和济群法师专门探讨了这一话题。
记者问：人与人之间经常容易出现各种问题，恋人之间、朋友之间、夫妻之间、亲子之间、老板与员工之间，如何善处我们和他人的关系，才会使我们的世界更加美好？
济群法师答：跟别人相处的时候不要有太强的我执我见，不要总是考虑以自我为中心，一方面不容易被人接纳，另一方面很容易产生冲突和对立。与他人相处的过程中，如果处处以自我为中心，总想着自己的利益，这样的人的人际关系会很糟糕。如果能够多多培养同理心，学会为他人着想，任何事情都能够站在别人的角度考虑问题，饱有慈悲心爱心和利他之心，这样就很容易跟人相处。
记者问：有些人，动不动就情绪升温乃至升级，非常容易让自己处于水深火热当中，请教您，如何可以将情绪规范管理？
济群法师答：对情绪的管理不是情绪发起来的时候才管理，而是从情绪的源头开始去觉察，比如：我们看问题的方式，我们的生活方式，我们有没有修行等等。有很多看问题的方式容易制造情绪，有些生活方式很不健康，很容易制造情绪，有的人的生活方式很有秩序很合理很健康，那就很容易管理情绪；有些人有禅修经验，可以通过正念的方式面对情绪，情绪就会被降服，甚至不容易产生。
记者问：这世界很多诱人的东西，眼花缭乱，刺激欲望，该如何调整自己的心？
济群法师答：一方面，世界的混乱浮躁是一种现实，这个现实我们首先需要面对；另一方面，世界的这种混乱和浮躁是由众多人的混乱心态和恶劣行为造成的，需要大家共同去努力改变，尤其是从自己做起。在改变自己的过程中，其实就在改变个人的世界，当更多的人这样努力的时候，我们就在改变整个世界。一方面要对世界有正见，另一方面要有禅修，有正念和正见的修行才能在浮躁和混乱中保持内心的一份清净。
记者问：信息越来越发达，时间很容易过去，看看微博两三个小时就过去了，吃饭泡吧喝茶一晚上又过去了，很容易陷入纸醉金迷无所事事的状态，怎样才能使生命更有意义？
济群法师答：人会受到自己的惯性、自己的内在需求的推动，会不知不觉地堕落在某种惯性中，这种惯性使我们变得很不清醒，这种不清醒的力量在佛教里就是无明，无明就是陷入到某种不知不觉的需求和惯性里边，把我们的生命浪费掉，这是很可惜的。需要对我们的人生进行审视，比如说：人生的意义、人生的价值、人生究竟蕴含着多大的价值？怎样使用人生才能实现人生最大的价值和意义？首先要对这个问题进行比较严肃的思考，如果没有思考的人，他会觉得怎么样都一样，打发日子而已。正视人生，然后对人生进行管理，对时间进行有序的安排，如果我们能够做一些禅修，能够保持内心的警觉和正念，知道自己的心念的发生，念头的来去，我们在念头的瀑流中能保有一定的警觉性和主动权，这样才能更有效地使用我们的时间使用我们的生命。
记者问：您非常强调从观念到心态到人格的塑造，这当中有什么样的微妙关系？
济群法师答：在成长的过程中，我们会接触到一些教育，这些教育会使我们形成一些观念和价值观，也许是不知不觉中形成的观念和价值观，但是它主导着我们的选择，有的选择来自于习惯，当然，它也受到我们的观念和价值观的影响，观念和价值观会决定我们的选择，会影响我们的选择，不知不觉地产生很多行为：善的、不善的、正确的、不正确的，人的行为包括心理行为或者身口行为，行为不断被积累之后，就会变成习惯，久而久之就会造就我们的性格我们的人格。生命就是一个无尽的积累，这种积累最初来自于我们的观念，来自于我们心理行为的重复，久而久之会形成强大的心理力量。这就决定了我们每个人会有不同的心态不同的性格不同的人。
记者问：人心的品质和力量中，有哪些方面是我们平常忽视的？
济群法师答：作为一个生命，每个人可能都会活在自己的需求执着和惯性里边，他会去在乎他需要的东西，他执着的东西，以及他习惯的东西，反过来说，不是他需要的，不是他关注的，不是他习惯的，他可能都会忽略掉。怎样才能让生命更有价值呢？首先是需要去了解和认识生命，我们对生命的了解程度会决定我们对生命的使用程度，以及对生命的价值和意义的开发程度。只有学习佛法之后，我们才能更好地了解到哪些良性的品质被我们忽视掉了？比如我们所具备的羞耻心、善心、自省之心、自觉之心、自知的能力、自我解脱的能力，生命还具备宁静清凉之美，虽然每个人都有很多迷惑和情绪，但实际上还是有很多良性的品质没被认识和开发，如果我们认识得到这些良性方面，对生命还是会很有价值和意义的。
记者问：在忙碌的生活中，怎样审视自己的生活方式是不是健康有益？
济群法师答：健康的生活应该是简单的生活，道德的生活，劳逸结合的生活，要多亲近大自然，回归大自然，多看看天空，合理安排时间，工作与生活不要顾此失彼，应该有信仰，尤其能够信佛，用佛法的智慧看待各种问题，在智慧关照下，生活就会更健康。
记者问：怎样从心世界走向新世界？
济群法师答：心灵的世界决定了我们会有什么样的现实世界，我们的心就像一片田地，我们每天的起心动念都在我们的心世界里播种。要认识到心灵的世界中不同的心念对我们的人生、我们的命运乃至这个世界的影响，所以，要对我们的心灵世界进行管理和选择。心净则国土净，心如果染污了，这个世界也就染污了。所以，如果要建立一个新世界，首先要对我们的心灵世界进行管理进行改造，在我们每个人的内心世界里，多去播下善良的种子慈悲的种子智慧的种子爱的种子，那么，它所呈现出来的现实世界将会是一个美好的世界。
后记：
1、佛陀时代，有个老太太一见佛陀就躲开，不乐见佛。阿难很奇怪，怎么竟然有人不乐见佛呢？去问佛，佛陀告诉他：“你去度她吧，她非常喜欢你”。老太太一见阿难就欢喜，听他说话，跟他一起去见佛，皈依佛。
这时候，佛陀告诉阿难：过去生，阿难和佛陀就曾一起出家修行，两人一前一后遇到一个女人正在哭自己死去的儿子。佛陀直接跟她讲苦、空、无常、无我的道理，女人伤心欲绝听不进去，继续哭，佛陀只好自己走了。阿难先让女人哭，再跟她讲苦、空、无常、无我的道理，女人听进去了，感到很宽慰。这就是前世的因缘。前世，阿难跟女人接了个善缘，让她先哭够，将苦吐出来，再讲道理给她听。
慈是拔除痛苦，悲是给予快乐，人和人之间多结善缘，彼此慈悲，人际关系有所调整，世界才有所调整。
2、禅宗六祖慧能初见五祖弘忍的时候，五祖问他来干什么？
六祖说：惟求作佛，不求余物。
五祖问他：你是岭南人，又是野蛮民族，怎么能作佛？
六祖答：人虽有南北，佛性本没有南北；我这野蛮人的身体与和尚您不同，佛性有什么差别？
3、佛性：觉性。相信生命的觉性，启动生命的觉性，从心开始，航向新世界。
济群法师：心世界，新世界
文 | 素闻
济群法师住在弘一法师曾经闭关的厦门南普陀后山山洞中，汲泉水而煮茶，看云卷云舒，听风动风静……任小鸟在手指上停留，灵芝在石头边缓慢生长，竹子直指青天。自然而简朴的环境，打打太极，写写书法，教教学生，一般人看济群法师自在写意的生活简直会羡慕得流口水，而法师随时都在思考着社会人生和佛法弘扬的各种问题，从人心与人生开始，用现代人耳熟能详的语言，整理了一套适合现代人的学修方法，只身飘然来去于繁华的城市，将清凉易懂的佛法带给忙碌浮躁的人们。
济群法师出生在佛教家庭，年幼出家，超然世外，没有经历什么爱恨情仇，可他谈起凡人种种如痴如醉的心理状态，常令人捧腹；他毕业于中国佛学院，任闽南佛学院的研究生导师，苏州西园寺戒幢研究所所长，微博粉丝二十几万，而他不在红尘做凡人，一身衲衣，一把蒲扇，从事着心灵救助的事业。他说：“慈善要做的不只是物质帮助，更重要还有心灵救助。现在社会最大的问题是人的心态不好，使得穷人、富人都不开心。因此，心灵慈善特别重要。佛法是心性之学，是治疗心灵的良药，弘扬佛法，有助于民众心理健康。” 现代人应该怎么调整自己那颗心？炎炎八月，恰逢济群法师来广州花都华严寺，《我们》前往华严寺，和济群法师专门探讨了这一话题。
记者问：人与人之间经常容易出现各种问题，恋人之间、朋友之间、夫妻之间、亲子之间、老板与员工之间，如何善处我们和他人的关系，才会使我们的世界更加美好？
济群法师答：跟别人相处的时候不要有太强的我执我见，不要总是考虑以自我为中心，一方面不容易被人接纳，另一方面很容易产生冲突和对立。与他人相处的过程中，如果处处以自我为中心，总想着自己的利益，这样的人的人际关系会很糟糕。如果能够多多培养同理心，学会为他人着想，任何事情都能够站在别人的角度考虑问题，饱有慈悲心爱心和利他之心，这样就很容易跟人相处。
记者问：有些人，动不动就情绪升温乃至升级，非常容易让自己处于水深火热当中，请教您，如何可以将情绪规范管理？
济群法师答：对情绪的管理不是情绪发起来的时候才管理，而是从情绪的源头开始去觉察，比如：我们看问题的方式，我们的生活方式，我们有没有修行等等。有很多看问题的方式容易制造情绪，有些生活方式很不健康，很容易制造情绪，有的人的生活方式很有秩序很合理很健康，那就很容易管理情绪；有些人有禅修经验，可以通过正念的方式面对情绪，情绪就会被降服，甚至不容易产生。
记者问：这世界很多诱人的东西，眼花缭乱，刺激欲望，该如何调整自己的心？
济群法师答：一方面，世界的混乱浮躁是一种现实，这个现实我们首先需要面对；另一方面，世界的这种混乱和浮躁是由众多人的混乱心态和恶劣行为造成的，需要大家共同去努力改变，尤其是从自己做起。在改变自己的过程中，其实就在改变个人的世界，当更多的人这样努力的时候，我们就在改变整个世界。一方面要对世界有正见，另一方面要有禅修，有正念和正见的修行才能在浮躁和混乱中保持内心的一份清净。
记者问：信息越来越发达，时间很容易过去，看看微博两三个小时就过去了，吃饭泡吧喝茶一晚上又过去了，很容易陷入纸醉金迷无所事事的状态，怎样才能使生命更有意义？
济群法师答：人会受到自己的惯性、自己的内在需求的推动，会不知不觉地堕落在某种惯性中，这种惯性使我们变得很不清醒，这种不清醒的力量在佛教里就是无明，无明就是陷入到某种不知不觉的需求和惯性里边，把我们的生命浪费掉，这是很可惜的。需要对我们的人生进行审视，比如说：人生的意义、人生的价值、人生究竟蕴含着多大的价值？怎样使用人生才能实现人生最大的价值和意义？首先要对这个问题进行比较严肃的思考，如果没有思考的人，他会觉得怎么样都一样，打发日子而已。正视人生，然后对人生进行管理，对时间进行有序的安排，如果我们能够做一些禅修，能够保持内心的警觉和正念，知道自己的心念的发生，念头的来去，我们在念头的瀑流中能保有一定的警觉性和主动权，这样才能更有效地使用我们的时间使用我们的生命。
记者问：您非常强调从观念到心态到人格的塑造，这当中有什么样的微妙关系？
济群法师答：在成长的过程中，我们会接触到一些教育，这些教育会使我们形成一些观念和价值观，也许是不知不觉中形成的观念和价值观，但是它主导着我们的选择，有的选择来自于习惯，当然，它也受到我们的观念和价值观的影响，观念和价值观会决定我们的选择，会影响我们的选择，不知不觉地产生很多行为：善的、不善的、正确的、不正确的，人的行为包括心理行为或者身口行为，行为不断被积累之后，就会变成习惯，久而久之就会造就我们的性格我们的人格。生命就是一个无尽的积累，这种积累最初来自于我们的观念，来自于我们心理行为的重复，久而久之会形成强大的心理力量。这就决定了我们每个人会有不同的心态不同的性格不同的人。
记者问：人心的品质和力量中，有哪些方面是我们平常忽视的？
济群法师答：作为一个生命，每个人可能都会活在自己的需求执着和惯性里边，他会去在乎他需要的东西，他执着的东西，以及他习惯的东西，反过来说，不是他需要的，不是他关注的，不是他习惯的，他可能都会忽略掉。怎样才能让生命更有价值呢？首先是需要去了解和认识生命，我们对生命的了解程度会决定我们对生命的使用程度，以及对生命的价值和意义的开发程度。只有学习佛法之后，我们才能更好地了解到哪些良性的品质被我们忽视掉了？比如我们所具备的羞耻心、善心、自省之心、自觉之心、自知的能力、自我解脱的能力，生命还具备宁静清凉之美，虽然每个人都有很多迷惑和情绪，但实际上还是有很多良性的品质没被认识和开发，如果我们认识得到这些良性方面，对生命还是会很有价值和意义的。
记者问：在忙碌的生活中，怎样审视自己的生活方式是不是健康有益？
济群法师答：健康的生活应该是简单的生活，道德的生活，劳逸结合的生活，要多亲近大自然，回归大自然，多看看天空，合理安排时间，工作与生活不要顾此失彼，应该有信仰，尤其能够信佛，用佛法的智慧看待各种问题，在智慧关照下，生活就会更健康。
记者问：怎样从心世界走向新世界？
济群法师答：心灵的世界决定了我们会有什么样的现实世界，我们的心就像一片田地，我们每天的起心动念都在我们的心世界里播种。要认识到心灵的世界中不同的心念对我们的人生、我们的命运乃至这个世界的影响，所以，要对我们的心灵世界进行管理和选择。心净则国土净，心如果染污了，这个世界也就染污了。所以，如果要建立一个新世界，首先要对我们的心灵世界进行管理进行改造，在我们每个人的内心世界里，多去播下善良的种子慈悲的种子智慧的种子爱的种子，那么，它所呈现出来的现实世界将会是一个美好的世界。
后记：
1、佛陀时代，有个老太太一见佛陀就躲开，不乐见佛。阿难很奇怪，怎么竟然有人不乐见佛呢？去问佛，佛陀告诉他：“你去度她吧，她非常喜欢你”。老太太一见阿难就欢喜，听他说话，跟他一起去见佛，皈依佛。
这时候，佛陀告诉阿难：过去生，阿难和佛陀就曾一起出家修行，两人一前一后遇到一个女人正在哭自己死去的儿子。佛陀直接跟她讲苦、空、无常、无我的道理，女人伤心欲绝听不进去，继续哭，佛陀只好自己走了。阿难先让女人哭，再跟她讲苦、空、无常、无我的道理，女人听进去了，感到很宽慰。这就是前世的因缘。前世，阿难跟女人接了个善缘，让她先哭够，将苦吐出来，再讲道理给她听。
慈是拔除痛苦，悲是给予快乐，人和人之间多结善缘，彼此慈悲，人际关系有所调整，世界才有所调整。
2、禅宗六祖慧能初见五祖弘忍的时候，五祖问他来干什么？
六祖说：惟求作佛，不求余物。
五祖问他：你是岭南人，又是野蛮民族，怎么能作佛？
六祖答：人虽有南北，佛性本没有南北；我这野蛮人的身体与和尚您不同，佛性有什么差别？
3、佛性：觉性。相信生命的觉性，启动生命的觉性，从心开始，航向新世界。
有关键情节透露
