一次伟大的肖陶扩
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第一次看到《禅与摩托车维修艺术》这本书时，只是因为它奇特的名字吸引了我，深入了解之后，才发现这是一本很精彩的书，甚至可以用伟大来形容。这是一次最有意义的旅行，这也是对摩托车构造最深邃的解读，这也是作者的一次人格回归和思想的升华。
这本书源于一次旅行，作者带着自己的儿子，和一对朋友夫妇一起从明尼苏达州，骑摩托长途旅行，最后一直到加利福尼亚的旧金山。横穿了美国的大半，飚过车，抛过锚，住过motel，也在路边露营，走过州际高速路，也骑过乡间的小道，穿过广袤的森林，也爬过沿途的高山。作者在旅途中，开始整理自己的思绪，完成了整个一生的哲学思考。
首先，作者通过对朋友的观察，发现朋友对摩托车的修理并无任何兴趣，而自己对摩托车以及其他科技则有着深厚的感悟，然后，作者引出了人们对科学认知的两种情形——古典的认知与浪漫的认知。虽然作者反对简单的二分法，但在最初分析问题的时候，还是使用了二分法，方便读者的理解。古典的认知认为世界是由一些基本的形式组成，主要依赖于理性和法则。而浪漫的认知则是从它的表象来观察，主要是有丰富的灵感，想象力，创造力和直觉，主要是情感，而非事实。比如说对于摩托车的认识，古典的认知会把摩托车分成传动系统，动力系统，油路和电路等，而浪漫的认知则会看到摩托车的外形和摩托车的力量感。作者作为古典认知的代表，极力想将古典和浪漫融合为一，而这种认知“不会拒绝分类，也不会拒绝不分类”，他所探索的是隐身在一切科技，现代科学甚至是“西方思想背后的鬼魂——也就是理性本身”。
谈及科学的理性本身，就不得不提到康德，以及康德最出名的那本《纯粹理性批判》，作者对休谟的经验主义做了些许的批判，对康德的纯粹理性批判中的部分内容做了自己的理解，进而对体系以及科学方法做了一些简单的阐述。谈到这里，我应该对作者生平做一个简单的介绍，作者出生于明尼苏达，从小天赋秉义，9岁时智商就达到了170，之后作者在大学期间攻读生物化学，研究内容是现在所谓的分子生物学，然后作者参军，并驻扎于韩国，在此接触了东方的思想，之后作者在印度系统学习了东方哲学，然后又回到美国研究和教授哲学。不幸的是，作者精神崩溃，经过一段时间的治疗后，作者逐渐恢复，然后即踏上这次旅程。
作者在研究过饱和溶液和结晶的过程中，认识到晶种的重要性，进而，作者提出了他整个理论的核心——良质（quality），作者文中并没有给良质做出一个准确的定义，相反，作者拒绝为良质下定义，“就是想要在古典和浪漫的世界之间找到一个平衡点，而良质似乎就是关键所在”，如果我们非要界定什么是良质的话，姑且可以简单的认为是一种在物质和精神层面都存在的一种优秀的品质和优秀的内容。与良质相反的，作者提出了另一个概念，就是朴质（squareness）,意即缺乏良质就是朴质。然后作者为了证明良质的存在，使用了良质的实在论方法，即把良质从我们所知道的世界中抽离出来后，如果没有良质的世界运作不正常，那么就能证明良质的存在。作者举了艺术，诗，运动，以及市场的例子。
之后，作者把良质理论进行了扩大，不仅仅是古典与浪漫认知之间的桥梁，更是物质与意识之间的桥梁。作者不得已再次使用了二分法，哲学体系最普遍和最惯常的一种二分法即为唯物VS唯心。无数伟大哲学家不得不屈于唯物或者唯心的门下。而作者认为良质既不属于人心的一部分，也不属于物质，它将独立于这两者之外。作者认为世界是由三种事物组成，心（意识），物和良质。“良质是主观意识到客观存在时所发生的事件...良质是主体与客体的因”。然后作者为了证明良质和意识的相互关系，作者提出了一个观点，认为任何经由思想所意识到的总是存在于过去，因而并不真实，真实总是存在于你所看到的那一刹那，且在你还没有意识到之前，这种意识之前的真实，就是良质。由于作者对东方哲学和文化的熟悉，作者引用了老子的道德经，道可道，非常道。作者认为良质即为《道德经》中所谓的道，这种说不清道不明的东西，但良质或者道“是所有宗教的原创力，不管东方还是欧美，不管是过去还是现在，是一切的知识，是所有的一切”。
在书即将终结的时候，作者提出人类现存分裂的三种经验：宗教，艺术和科学。并且表示我们的文化只会给你古典的认知方法，但是把鉴赏力忽略了。最后，作者呼吁大家在工作的时候一定要保持内心的宁静，只有内心宁静，我们才能觉察到良质的存在，它超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。而内心的宁静有可分为三种等级：生理上的宁静，精神上的宁静和价值方面的宁静。
从买来此书，到最后在开往北京的夕发朝至列车上，终于系统的看完，我承认，阅读此类哲学书籍，或者算是哲学科普书籍的难度还是相当大的，当然，收获也颇丰，从最简单的对旅行的认识，对旅伴的选择，到对于科学思维的培养，以及对作者良质理论的理解，或者反驳，我们在读书的过程中，也是对自己哲学思维的一次整理和再开发。哲学不是虚幻的形而上，哲学其实存在于每个人的心中，在思考问题和解决问题时，我们都不由自主的使用着哲学的方法，有些可能是辩证法，有些可能是矛盾论，有的人唯物，有的人唯心，有的人是功利主义者，有的人是实用主义者。尤其是科学工作者，更要懂得和了解一些哲学，正如作者刚刚从生物化学领域进入到哲学领域时的感悟“一度认为世界上唯一的知识是科学，其实只是哲学的一支，哲学比科学宽广许多，甚至更基本”。
一次壮美的旅程，一次伟大的肖陶扩，一本精彩的哲学书籍，更是一次作者同读者的交谈和内心的洗涤。
注：肖陶扩，Chautauqua，19世纪末美国教育改革运动，于暑期在野外举行教育集会，提供宗教和成人教育的课程方式，举凡娱乐，演戏，音乐，讨论，报告均有。简言之即户外拓展项目。
这本书源于一次旅行，作者带着自己的儿子，和一对朋友夫妇一起从明尼苏达州，骑摩托长途旅行，最后一直到加利福尼亚的旧金山。横穿了美国的大半，飚过车，抛过锚，住过motel，也在路边露营，走过州际高速路，也骑过乡间的小道，穿过广袤的森林，也爬过沿途的高山。作者在旅途中，开始整理自己的思绪，完成了整个一生的哲学思考。
首先，作者通过对朋友的观察，发现朋友对摩托车的修理并无任何兴趣，而自己对摩托车以及其他科技则有着深厚的感悟，然后，作者引出了人们对科学认知的两种情形——古典的认知与浪漫的认知。虽然作者反对简单的二分法，但在最初分析问题的时候，还是使用了二分法，方便读者的理解。古典的认知认为世界是由一些基本的形式组成，主要依赖于理性和法则。而浪漫的认知则是从它的表象来观察，主要是有丰富的灵感，想象力，创造力和直觉，主要是情感，而非事实。比如说对于摩托车的认识，古典的认知会把摩托车分成传动系统，动力系统，油路和电路等，而浪漫的认知则会看到摩托车的外形和摩托车的力量感。作者作为古典认知的代表，极力想将古典和浪漫融合为一，而这种认知“不会拒绝分类，也不会拒绝不分类”，他所探索的是隐身在一切科技，现代科学甚至是“西方思想背后的鬼魂——也就是理性本身”。
谈及科学的理性本身，就不得不提到康德，以及康德最出名的那本《纯粹理性批判》，作者对休谟的经验主义做了些许的批判，对康德的纯粹理性批判中的部分内容做了自己的理解，进而对体系以及科学方法做了一些简单的阐述。谈到这里，我应该对作者生平做一个简单的介绍，作者出生于明尼苏达，从小天赋秉义，9岁时智商就达到了170，之后作者在大学期间攻读生物化学，研究内容是现在所谓的分子生物学，然后作者参军，并驻扎于韩国，在此接触了东方的思想，之后作者在印度系统学习了东方哲学，然后又回到美国研究和教授哲学。不幸的是，作者精神崩溃，经过一段时间的治疗后，作者逐渐恢复，然后即踏上这次旅程。
作者在研究过饱和溶液和结晶的过程中，认识到晶种的重要性，进而，作者提出了他整个理论的核心——良质（quality），作者文中并没有给良质做出一个准确的定义，相反，作者拒绝为良质下定义，“就是想要在古典和浪漫的世界之间找到一个平衡点，而良质似乎就是关键所在”，如果我们非要界定什么是良质的话，姑且可以简单的认为是一种在物质和精神层面都存在的一种优秀的品质和优秀的内容。与良质相反的，作者提出了另一个概念，就是朴质（squareness）,意即缺乏良质就是朴质。然后作者为了证明良质的存在，使用了良质的实在论方法，即把良质从我们所知道的世界中抽离出来后，如果没有良质的世界运作不正常，那么就能证明良质的存在。作者举了艺术，诗，运动，以及市场的例子。
之后，作者把良质理论进行了扩大，不仅仅是古典与浪漫认知之间的桥梁，更是物质与意识之间的桥梁。作者不得已再次使用了二分法，哲学体系最普遍和最惯常的一种二分法即为唯物VS唯心。无数伟大哲学家不得不屈于唯物或者唯心的门下。而作者认为良质既不属于人心的一部分，也不属于物质，它将独立于这两者之外。作者认为世界是由三种事物组成，心（意识），物和良质。“良质是主观意识到客观存在时所发生的事件...良质是主体与客体的因”。然后作者为了证明良质和意识的相互关系，作者提出了一个观点，认为任何经由思想所意识到的总是存在于过去，因而并不真实，真实总是存在于你所看到的那一刹那，且在你还没有意识到之前，这种意识之前的真实，就是良质。由于作者对东方哲学和文化的熟悉，作者引用了老子的道德经，道可道，非常道。作者认为良质即为《道德经》中所谓的道，这种说不清道不明的东西，但良质或者道“是所有宗教的原创力，不管东方还是欧美，不管是过去还是现在，是一切的知识，是所有的一切”。
在书即将终结的时候，作者提出人类现存分裂的三种经验：宗教，艺术和科学。并且表示我们的文化只会给你古典的认知方法，但是把鉴赏力忽略了。最后，作者呼吁大家在工作的时候一定要保持内心的宁静，只有内心宁静，我们才能觉察到良质的存在，它超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。而内心的宁静有可分为三种等级：生理上的宁静，精神上的宁静和价值方面的宁静。
从买来此书，到最后在开往北京的夕发朝至列车上，终于系统的看完，我承认，阅读此类哲学书籍，或者算是哲学科普书籍的难度还是相当大的，当然，收获也颇丰，从最简单的对旅行的认识，对旅伴的选择，到对于科学思维的培养，以及对作者良质理论的理解，或者反驳，我们在读书的过程中，也是对自己哲学思维的一次整理和再开发。哲学不是虚幻的形而上，哲学其实存在于每个人的心中，在思考问题和解决问题时，我们都不由自主的使用着哲学的方法，有些可能是辩证法，有些可能是矛盾论，有的人唯物，有的人唯心，有的人是功利主义者，有的人是实用主义者。尤其是科学工作者，更要懂得和了解一些哲学，正如作者刚刚从生物化学领域进入到哲学领域时的感悟“一度认为世界上唯一的知识是科学，其实只是哲学的一支，哲学比科学宽广许多，甚至更基本”。
一次壮美的旅程，一次伟大的肖陶扩，一本精彩的哲学书籍，更是一次作者同读者的交谈和内心的洗涤。
注：肖陶扩，Chautauqua，19世纪末美国教育改革运动，于暑期在野外举行教育集会，提供宗教和成人教育的课程方式，举凡娱乐，演戏，音乐，讨论，报告均有。简言之即户外拓展项目。
