他山之石可攻玉
《第二性I》、《第二性II》两本书收到了一个多月我才算理清了头绪，读完它其实并不需要这么长的时间，行文很流畅，虽然翻译遇到的艰深读者也会遇见，但结构紧凑，显示作者逻辑严密，构思系统。只是对我来说，特别是一边读一边思考的时候，觉得好生痛苦。就像波伏瓦思想体系里存在主义先驱索伦·克尔凯郭尔说的：“做女人多么不幸啊！然而，做女人最大的不幸，说到底，是不了解这是一种不幸。”当你了解得越深入，便会越感到痛苦。
虽然西蒙娜·德·波伏瓦说了“长时间一来我犹豫不定是否写一本关于女人的书。这个主题，对于女人来说，是不快的，而且不是全新的。”但字里行间感受到当年写书的西蒙娜·波伏瓦却恐怕未必如此痛苦，她应该是“斗志昂扬”的。她完成这本书之后，这本书便变成了女性主义之“圣经”，不是女权主义，是女性主义。
从1949年首次出版到现在，《第二性》这本书，不管以怎样的方式承受理解，也不管以怎样的压力承受曲解，更不管它如何定位为了女性主义的“圣经”，即便是被英译大篇幅删节，它依然可以引来众人数万字的学术性论文研讨，其中的魅力只怕早已经众口铄金，而绝非我个人所感觉到的“痛苦”两个字能诠释的。
与汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格齐名的西蒙娜·德·波伏瓦，有着与她们一样的渊博学识，《第二性》从I到II，开篇到结尾，西蒙娜枕籍经史，纵横百科，博引旁征，从生物学、精神分析到历史唯物主义；从历史、神话到文学作品，提出来的论点的是“女人不是天生的，是后天形成的。”这样震世骇俗的言论，只怕在今天也是先锋言论，因为，充斥了“女强人”的现代社会里，其实，随时向旧日男性观念靠拢乃至妥协的知性女子随时存在，未必减少。女性，依然是第二性。
一页页翻下去，有时候会觉得寒心，有时候会觉得愤怒，有时候会觉得悲哀，有时候会跟着波伏瓦惊叫，有时候会为自己身为女性而落泪，更有的时候，会震惊于波伏瓦的尖锐和犀利，震惊于波伏瓦的恣行无忌。
从I翻到II，不经意就被波伏瓦擒获，不经意就感受到波伏瓦向女性们指出一个摆脱受制于男性思想控制的方向，但慢慢地才能领会她在知识海洋畅游之后的敏悟，惊叹出她广阔思考空间之中的聪智，慢慢地才看见她竭力唤醒女性心中敏悟，领悟到她的急迫和冲动背后的无力和无助。因为，即便是如波伏瓦那般认识到要摆脱男性的控制，可如何走下去，她自己也没有不被碰撞得千疮百孔的方法和路径。
掩卷长叹，忽然会问自己，波伏瓦所指明的这条路，真的是“信我者得永生”吗？读过波伏瓦的一些书，知道一些她的生平，她选择反婚姻去证明婚姻的不平等。写这样煌煌巨著，发如此醒聩震聋宏论的西蒙娜·波伏瓦自己也未必找到了出路，虽然她有极其强大的内心。
好在对于懂得大众见识形成需要漫长过程的人来说，任何影响社会发展的思想发展都需要几代人乃至千万人锤炼而出的，女性主义的发展也正是如此。由此，也更加感佩西蒙娜·德·波伏瓦的敏锐和聪睿；同时，更怜惜她的纠结和痛苦。
读书之余，总在反观中国，从女诗人蔡文姬被曹操赎回悲颂《胡笳十八拍》，到秋瑾引颈求真，期间有现实里“愿天速变作男儿”的黄崇嘏，更有明末陈端生干脆艺术创造了一个与父亲并肩相位纳丈夫为门生的孟丽君，甚至今天还有更多的中国文艺女子在穿越小说里靠臆想去寻找属于自己的道路，虽然不曾形成完整的思想体系，虽然不曾找到突出的方向，却也在不断的探索，探索摆脱第二性，走到比肩之路。
当我们仰望苍穹，当我们俯首大地，当我们看向自己，是大地之母养育我们，是苍穹却给了我们无限的探索空间，而我们自己，身为女人的自己，被西蒙娜·波伏瓦惊醒所有的女子，要我们用自己的眼睛、自己的思维考量自己，但真的不需要用男人的眼睛和男人的思维吗？提出来这样的宏论是如此的闪亮，她的确打开了更多女子的视野。可她的道路呢，我不寒而栗，我想，世上所有想要突破这样桎梏的女子，未必都需要如西蒙娜·波伏瓦这样走完自己的一生。
但，更多的女子需要读读这本《第二性》，需要学学波伏瓦的独立思考，倘若每一个知性女子都读过她的这本书，倘若每一个爱思考的女子都如她那样勤学多思，那么西蒙娜·德·波伏瓦点亮的那盏灯便能吸取更多的能量，照得更远，照亮所有依然蒙昧的女子。不管她是否未曾找到稳妥的出路，这些缺憾都不足以抹杀掉她这本书的灿烂光芒。
古人说得好“他山之石可攻玉”，对于二十一世纪的女子来说，时空的变迁，科技的进步，思想的发展，《第二性》会给我们更多的启迪。
【原文地址】
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=2996523&Key=31988552&PostID=36812743&BlogID=150117
虽然西蒙娜·德·波伏瓦说了“长时间一来我犹豫不定是否写一本关于女人的书。这个主题，对于女人来说，是不快的，而且不是全新的。”但字里行间感受到当年写书的西蒙娜·波伏瓦却恐怕未必如此痛苦，她应该是“斗志昂扬”的。她完成这本书之后，这本书便变成了女性主义之“圣经”，不是女权主义，是女性主义。
从1949年首次出版到现在，《第二性》这本书，不管以怎样的方式承受理解，也不管以怎样的压力承受曲解，更不管它如何定位为了女性主义的“圣经”，即便是被英译大篇幅删节，它依然可以引来众人数万字的学术性论文研讨，其中的魅力只怕早已经众口铄金，而绝非我个人所感觉到的“痛苦”两个字能诠释的。
与汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格齐名的西蒙娜·德·波伏瓦，有着与她们一样的渊博学识，《第二性》从I到II，开篇到结尾，西蒙娜枕籍经史，纵横百科，博引旁征，从生物学、精神分析到历史唯物主义；从历史、神话到文学作品，提出来的论点的是“女人不是天生的，是后天形成的。”这样震世骇俗的言论，只怕在今天也是先锋言论，因为，充斥了“女强人”的现代社会里，其实，随时向旧日男性观念靠拢乃至妥协的知性女子随时存在，未必减少。女性，依然是第二性。
一页页翻下去，有时候会觉得寒心，有时候会觉得愤怒，有时候会觉得悲哀，有时候会跟着波伏瓦惊叫，有时候会为自己身为女性而落泪，更有的时候，会震惊于波伏瓦的尖锐和犀利，震惊于波伏瓦的恣行无忌。
从I翻到II，不经意就被波伏瓦擒获，不经意就感受到波伏瓦向女性们指出一个摆脱受制于男性思想控制的方向，但慢慢地才能领会她在知识海洋畅游之后的敏悟，惊叹出她广阔思考空间之中的聪智，慢慢地才看见她竭力唤醒女性心中敏悟，领悟到她的急迫和冲动背后的无力和无助。因为，即便是如波伏瓦那般认识到要摆脱男性的控制，可如何走下去，她自己也没有不被碰撞得千疮百孔的方法和路径。
掩卷长叹，忽然会问自己，波伏瓦所指明的这条路，真的是“信我者得永生”吗？读过波伏瓦的一些书，知道一些她的生平，她选择反婚姻去证明婚姻的不平等。写这样煌煌巨著，发如此醒聩震聋宏论的西蒙娜·波伏瓦自己也未必找到了出路，虽然她有极其强大的内心。
好在对于懂得大众见识形成需要漫长过程的人来说，任何影响社会发展的思想发展都需要几代人乃至千万人锤炼而出的，女性主义的发展也正是如此。由此，也更加感佩西蒙娜·德·波伏瓦的敏锐和聪睿；同时，更怜惜她的纠结和痛苦。
读书之余，总在反观中国，从女诗人蔡文姬被曹操赎回悲颂《胡笳十八拍》，到秋瑾引颈求真，期间有现实里“愿天速变作男儿”的黄崇嘏，更有明末陈端生干脆艺术创造了一个与父亲并肩相位纳丈夫为门生的孟丽君，甚至今天还有更多的中国文艺女子在穿越小说里靠臆想去寻找属于自己的道路，虽然不曾形成完整的思想体系，虽然不曾找到突出的方向，却也在不断的探索，探索摆脱第二性，走到比肩之路。
当我们仰望苍穹，当我们俯首大地，当我们看向自己，是大地之母养育我们，是苍穹却给了我们无限的探索空间，而我们自己，身为女人的自己，被西蒙娜·波伏瓦惊醒所有的女子，要我们用自己的眼睛、自己的思维考量自己，但真的不需要用男人的眼睛和男人的思维吗？提出来这样的宏论是如此的闪亮，她的确打开了更多女子的视野。可她的道路呢，我不寒而栗，我想，世上所有想要突破这样桎梏的女子，未必都需要如西蒙娜·波伏瓦这样走完自己的一生。
但，更多的女子需要读读这本《第二性》，需要学学波伏瓦的独立思考，倘若每一个知性女子都读过她的这本书，倘若每一个爱思考的女子都如她那样勤学多思，那么西蒙娜·德·波伏瓦点亮的那盏灯便能吸取更多的能量，照得更远，照亮所有依然蒙昧的女子。不管她是否未曾找到稳妥的出路，这些缺憾都不足以抹杀掉她这本书的灿烂光芒。
古人说得好“他山之石可攻玉”，对于二十一世纪的女子来说，时空的变迁，科技的进步，思想的发展，《第二性》会给我们更多的启迪。
【原文地址】
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