《浮舟记》秀才落入匪贼窝；《洞庭记》出桃源者不知归路
《浮舟记》秀才落入匪贼窝；《洞庭记》出桃源者不知归路 （转）
天天大侠
从开端看《绿林记》已畴昔了好久，也已看完了有一段時候，犹如一切愛好的书，从开端看就想着要不要写点什么，但又总感觉此书的高深的中央并非我可以看得清说的明的，只怕非论写点什么乡村酿成贻笑大雅的空論。所以真正爱好的书，少有写下什么文字的，不外这一次想了想仍是決定跑出来發帖。为了帖子发出来不至于太丢人，我特意去深山老林里住了三天，伪装本人是武當山的山公綠林山的野猪洞庭湖的烏龟或君山上的木兰樹，怅惘我还没有真正找到感受就已打道回府回家開端爬字。
好了进入正题。
我不知道专業术語，不知道什么是符號学和构造主义，以至我不够体味答复宋话本的意义所在，我只知道這本书我愛好。
刚看了几页就开端冷傲，由于書中的良多元素都是我的大爱。好比書的构造，一个个自力的小故事，串联成一整片江湖；好比这片江湖的根底，扎入陈旧的傳奇和荆楚文化當中；好比讥讽当中见深意的文字；好比看似荒唐却埋没深意的人和事；好比合上书本依然在脑中缭繞不去的袅袅余音，让人似有所悟却不成触及。
总之这本书，各类对口胃，各类贊叹与望塵莫及。
布景。
一向感觉有良多傳奇不應躲藏，可是越来越多的新故事让人們慢慢淡忘了陈旧的传说。良多口耳相传的老故事经由无數人的加工，會比一小我蹲在电脑前敲出的故事更有神韵。也许陈舊了些，可是披上新装必然可以大放异彩，不論是作为故事的布景，仍是提炼出典范的桥段，在祖先留下的宝藏里总可以淘出更好的宝物，站在保守伟人的肩膀上，先先進們致敬，必然可以写出紛歧样的对象。
還有东方神话的色彩，关于龙，关于精灵鬼魅。虽然奇異大行其道，但那不是我们所熟谙的老祖先传上去的鬼故事，东方的神话有本人的传奇和浪漫，同东方奇異有些说不清道不明的辨别，时而感觉，东方神话是一种“模糊美”，站在人界看其他仙人鬼魅；时而感觉，东方神话有一种关于“表情”的對象，法源自心里而非装备技能；也或，東方的神话，是在东方人独有的云霧环绕中的？不大白，不大白，只是在读到的时辰，可以明晰的嗅到那种滋味。
接着是地域文化，荆楚風情不是没人写过，可是这本书写荊楚大地，写洞庭湖，君山，或写皮电影，热干面，从神样的山水到热辣辣的贩子，仿佛这片地盤就是全全国，字里行间都是作者對一方水土的挚愛和畏敬。印象最深莫过于龍宫会商熱干面，本来来楚地的龍都大爱热干面，有些譏讽荒唐，但也更是乡鄉俗味。
一半是撒播若干好多年的傳说，一半是沉淀了若干好多年的风土人情，这片江湖就在这樣的根本上成立起来，都是若干好多年沉淀的成果，有了这样的根本，不管情节再荒唐文字再跳脱，故事也是地盘上发展出名堂的心灵藤蔓，而不会如虚無缥缈飘渺虚无飞畴昔不留下一点点踪迹……
文筆。
雖然根底頗厚，虽然字里行间布满“道”的滋味，这本书却一点也不有趣，由于文字相当的輕盈。家父曾教導过，恼怒怒骂皆成文章乃是文字的最高境地，看《绿林记》，就想，所谓恼怒怒骂皆成文章，大约就是如斯了吧。
不论是如何的情節如何的情感，驚悚或忧愁或一目了然，大都可以用近乎譏讽的紧张腔調讲出来，将故事的感受让人感觉异常热诚亲切。
另外，感觉文风与故事之間，有一个奇奥的“谐”字。谐最妙，衡次之。设想课教员说最好的对等并非對称，而是不合漏洞称的调和。在读完前兩篇《浮舟记》和《洞庭记》的時辰就有了這样的感受，《浮舟记》写J女、匪贼、男女雙修这类话题，却用了绝对唯美的文风，而洞庭记的桃花源，化龍这樣传奇的故事，卻用了更生涯化的文字。想必也正是由于如斯，才干让艷者不至于俗，而清者不至于寡，一切恰到益处。
人物。
飞廉、望舒、惠能、未央生、袁安、木剑客、赵文韶、小转铃、张竖、牛沧海、柳七七……把《绿林记》中的人物一辈一辈的数畴昔，发觉这些人物的脾气遠不如惯讀的小说中那些人物的特性明显。金大俠有训，寫小说其实就是寫人，那末飞廉此书没有写出个深切人心的令狐沖或陸小凤，算不算个硬伤？
点头，若是单以人物算作败，未免迂腐了些。况且说白了，在远離了集体创作，作家早就成了集体户的期間，在作者思想習惯的规模內，写人都有点流动的套路，好比金庸的武侠，古龙的浪子，小椴的御姐，颓掌门的墨客。
而飞廉的人物，從愛被骗山公的木剑客，到小艷尼小转铃，传奇如望舒或实在如牛滄海，或那只奇遇堪比金庸武侠的黑驢，不知道是由于文风的影響仍是受作者壮大的气場搅扰，這些人物给人的感受都是——大癡大狂大安闲。犹如小转鈴的一些話，看似平实，但个中的奥妙处，越想越绕得慌。也許這就是高人們所说的六合之道。也许真實的安閑，在众人眼中正是痴狂。
如斯的人物，如斯的文風。是由于如斯的文風才写出了如斯的人物，仍是为寫如斯的人物才有了如斯的文风，這是个鸡與蛋的成績……
每小我都是本人故事的配角，那末全书的配角是谁？是作者的马甲木剑客？是无处不在的小转铃？是传说中的舒飞廉、望舒，或未央生？是一点点生长起來的赵文韶？仍是唯一在众目睽睽之下修成正果的黑驴？
我俄然把眼光转向了牛沧海和柳七七小两口，在无数高手的光华之下，这对小夫妻一直饰演著办龙套的腳色，可是看到《登月記》两人出道的过程，却俄然有一种感受，他们是传奇的見证者，他们比傳奇实在，而比浅顯人传奇，他们是理想，或未来，总之俄然感覺映照在他們身上的对象太多，多到我讲不明晰。就仿佛新三国的龙套帝，能文能武能屈能伸，前途無量。
情节。
应當叫传奇，仍是荒唐，或埋没玄机？我不知该若何去说这些故事，总是在不竭的峰回路轉山穷水尽。无厘头的人，无厘头的事，认真想一下，又有些说不清道不明的滋味，是否是这就叫做意料之外道理当中？
余韻。
最初，也是我最爱好的，就是读完以后的回味，從看完书到此刻，經常想起洞庭湖的龙宫，武当山的山公，君山上舜华千年的等候。
接触這个江湖最早是木剑客二当家的暖场文，也就是《綠林记》中小转铃的一封信。寻觅到深山老林里當山公的木劍客，故事却在石鼓的空空聲中戛但是止。寻木劍客仿佛終究有了成果，又或这個成果已不再首要，过程的出色已足以交換一切成果。
那时的感受就是，好文就是想感慨都不知道能感慨些什么。
《綠林记》全书都在這樣一种气氛中，飞廉虽然不会学TVB操纵最初半集时候弄一个很假也很2的大团圆終局。
《龙宫记》，当关于龙宫的谜底越來越明晰，故事却在湖底龙宫还没有落成之时悄悄竣事。不论是岛上的仍是湖底的，龍宮早已化成了一种信奉，而信奉的成立也许不是龍宫落成，而是建龙宫的过程，他們都已建起了本人心里的龙宫。最出色的风光不是水底華美的宫殿那幅运动的景观，而是无數人和精怪穿越在木石之間的静态画面。
《登月记》，最初赵文韶坐著猪尿泡热氣球往月球飞去，他能抵達月球嗎，科学常識奉告我們不能，可是在舒飞廉的江湖里一切皆有能够，谁知道他会不会和柳毅、望舒匯集。赵文韶是否是登月不说，这文给人的感受是牛沧海和柳七七白昼飞升了，所以登月的，也许不只赵文韶吧。
《浮舟记》秀才落入匪贼窝；《洞庭记》出桃源者不知归路；《金驴记》神功意外的传給突如其来的黑驴；《连锁记》也不知连锁能否還阳；《绿林记》高翠兰也没能碰见八戒……看似都是不美满的故事，终局或远离了预期，或站在起点前面，近在天涯却停步不前。仿佛作者已放置好了一切溟溟中的终局，也许终局都已不是終局。
想着想着我感觉又开端飘了，这又是一个我想不出个所以然的成绩。也许一切的谜底都在最初一篇《木兰记》中，篇幅最短的故事，最唯美的画面，一个等候三世的尼姑和一个等候千年的精灵，千年的修炼，不是为了重逢一刻的终局，而是三千年的彻悟。
黑驴得道，望舒化龍，趙文韶登月，惠能一席清谈后豁然，飞廉大隐于朝，袁安出桃源重回凡塵……现实誰的道高一些？想到这个成绩感觉有些可笑，這大約不會是飞廉要切磋的成绩，袁安出桃源也許不值得怅惘，黑驴的奇遇也一定值得羡慕，總有人尽力了有成果，有的人沒有盡力却有奇遇，有的人尽力换来一场空，有的人用一场空等候一场空……各有各的活法，各有各的缘法，傳奇历来不是取得的成果，而是与成果有关的全数的過程。
也許一切终局都已寫好，哪怕没有终局，也会去争取，由于争取就是一切的终局；也许必定成功，也要去经历，由于有了因的果才更值得爱护保重。
好吧我认可我九成九是想多了或想跑偏了，最初總结性陈词，作為一个生成就爱痴心妄想的文艺女，我果断不移的认為能让我想良多而且想不大白的书就是好書！
天天大侠
从开端看《绿林记》已畴昔了好久，也已看完了有一段時候，犹如一切愛好的书，从开端看就想着要不要写点什么，但又总感觉此书的高深的中央并非我可以看得清说的明的，只怕非论写点什么乡村酿成贻笑大雅的空論。所以真正爱好的书，少有写下什么文字的，不外这一次想了想仍是決定跑出来發帖。为了帖子发出来不至于太丢人，我特意去深山老林里住了三天，伪装本人是武當山的山公綠林山的野猪洞庭湖的烏龟或君山上的木兰樹，怅惘我还没有真正找到感受就已打道回府回家開端爬字。
好了进入正题。
我不知道专業术語，不知道什么是符號学和构造主义，以至我不够体味答复宋话本的意义所在，我只知道這本书我愛好。
刚看了几页就开端冷傲，由于書中的良多元素都是我的大爱。好比書的构造，一个个自力的小故事，串联成一整片江湖；好比这片江湖的根底，扎入陈旧的傳奇和荆楚文化當中；好比讥讽当中见深意的文字；好比看似荒唐却埋没深意的人和事；好比合上书本依然在脑中缭繞不去的袅袅余音，让人似有所悟却不成触及。
总之这本书，各类对口胃，各类贊叹与望塵莫及。
布景。
一向感觉有良多傳奇不應躲藏，可是越来越多的新故事让人們慢慢淡忘了陈旧的传说。良多口耳相传的老故事经由无數人的加工，會比一小我蹲在电脑前敲出的故事更有神韵。也许陈舊了些，可是披上新装必然可以大放异彩，不論是作为故事的布景，仍是提炼出典范的桥段，在祖先留下的宝藏里总可以淘出更好的宝物，站在保守伟人的肩膀上，先先進們致敬，必然可以写出紛歧样的对象。
還有东方神话的色彩，关于龙，关于精灵鬼魅。虽然奇異大行其道，但那不是我们所熟谙的老祖先传上去的鬼故事，东方的神话有本人的传奇和浪漫，同东方奇異有些说不清道不明的辨别，时而感觉，东方神话是一种“模糊美”，站在人界看其他仙人鬼魅；时而感觉，东方神话有一种关于“表情”的對象，法源自心里而非装备技能；也或，東方的神话，是在东方人独有的云霧环绕中的？不大白，不大白，只是在读到的时辰，可以明晰的嗅到那种滋味。
接着是地域文化，荆楚風情不是没人写过，可是这本书写荊楚大地，写洞庭湖，君山，或写皮电影，热干面，从神样的山水到热辣辣的贩子，仿佛这片地盤就是全全国，字里行间都是作者對一方水土的挚愛和畏敬。印象最深莫过于龍宫会商熱干面，本来来楚地的龍都大爱热干面，有些譏讽荒唐，但也更是乡鄉俗味。
一半是撒播若干好多年的傳说，一半是沉淀了若干好多年的风土人情，这片江湖就在这樣的根本上成立起来，都是若干好多年沉淀的成果，有了这样的根本，不管情节再荒唐文字再跳脱，故事也是地盘上发展出名堂的心灵藤蔓，而不会如虚無缥缈飘渺虚无飞畴昔不留下一点点踪迹……
文筆。
雖然根底頗厚，虽然字里行间布满“道”的滋味，这本书却一点也不有趣，由于文字相当的輕盈。家父曾教導过，恼怒怒骂皆成文章乃是文字的最高境地，看《绿林记》，就想，所谓恼怒怒骂皆成文章，大约就是如斯了吧。
不论是如何的情節如何的情感，驚悚或忧愁或一目了然，大都可以用近乎譏讽的紧张腔調讲出来，将故事的感受让人感觉异常热诚亲切。
另外，感觉文风与故事之間，有一个奇奥的“谐”字。谐最妙，衡次之。设想课教员说最好的对等并非對称，而是不合漏洞称的调和。在读完前兩篇《浮舟记》和《洞庭记》的時辰就有了這样的感受，《浮舟记》写J女、匪贼、男女雙修这类话题，却用了绝对唯美的文风，而洞庭记的桃花源，化龍这樣传奇的故事，卻用了更生涯化的文字。想必也正是由于如斯，才干让艷者不至于俗，而清者不至于寡，一切恰到益处。
人物。
飞廉、望舒、惠能、未央生、袁安、木剑客、赵文韶、小转铃、张竖、牛沧海、柳七七……把《绿林记》中的人物一辈一辈的数畴昔，发觉这些人物的脾气遠不如惯讀的小说中那些人物的特性明显。金大俠有训，寫小说其实就是寫人，那末飞廉此书没有写出个深切人心的令狐沖或陸小凤，算不算个硬伤？
点头，若是单以人物算作败，未免迂腐了些。况且说白了，在远離了集体创作，作家早就成了集体户的期間，在作者思想習惯的规模內，写人都有点流动的套路，好比金庸的武侠，古龙的浪子，小椴的御姐，颓掌门的墨客。
而飞廉的人物，從愛被骗山公的木剑客，到小艷尼小转铃，传奇如望舒或实在如牛滄海，或那只奇遇堪比金庸武侠的黑驢，不知道是由于文风的影響仍是受作者壮大的气場搅扰，這些人物给人的感受都是——大癡大狂大安闲。犹如小转鈴的一些話，看似平实，但个中的奥妙处，越想越绕得慌。也許這就是高人們所说的六合之道。也许真實的安閑，在众人眼中正是痴狂。
如斯的人物，如斯的文風。是由于如斯的文風才写出了如斯的人物，仍是为寫如斯的人物才有了如斯的文风，這是个鸡與蛋的成績……
每小我都是本人故事的配角，那末全书的配角是谁？是作者的马甲木剑客？是无处不在的小转铃？是传说中的舒飞廉、望舒，或未央生？是一点点生长起來的赵文韶？仍是唯一在众目睽睽之下修成正果的黑驴？
我俄然把眼光转向了牛沧海和柳七七小两口，在无数高手的光华之下，这对小夫妻一直饰演著办龙套的腳色，可是看到《登月記》两人出道的过程，却俄然有一种感受，他们是传奇的見证者，他们比傳奇实在，而比浅顯人传奇，他们是理想，或未来，总之俄然感覺映照在他們身上的对象太多，多到我讲不明晰。就仿佛新三国的龙套帝，能文能武能屈能伸，前途無量。
情节。
应當叫传奇，仍是荒唐，或埋没玄机？我不知该若何去说这些故事，总是在不竭的峰回路轉山穷水尽。无厘头的人，无厘头的事，认真想一下，又有些说不清道不明的滋味，是否是这就叫做意料之外道理当中？
余韻。
最初，也是我最爱好的，就是读完以后的回味，從看完书到此刻，經常想起洞庭湖的龙宫，武当山的山公，君山上舜华千年的等候。
接触這个江湖最早是木剑客二当家的暖场文，也就是《綠林记》中小转铃的一封信。寻觅到深山老林里當山公的木劍客，故事却在石鼓的空空聲中戛但是止。寻木劍客仿佛終究有了成果，又或这個成果已不再首要，过程的出色已足以交換一切成果。
那时的感受就是，好文就是想感慨都不知道能感慨些什么。
《綠林记》全书都在這樣一种气氛中，飞廉虽然不会学TVB操纵最初半集时候弄一个很假也很2的大团圆終局。
《龙宫记》，当关于龙宫的谜底越來越明晰，故事却在湖底龙宫还没有落成之时悄悄竣事。不论是岛上的仍是湖底的，龍宮早已化成了一种信奉，而信奉的成立也许不是龍宫落成，而是建龙宫的过程，他們都已建起了本人心里的龙宫。最出色的风光不是水底華美的宫殿那幅运动的景观，而是无數人和精怪穿越在木石之間的静态画面。
《登月记》，最初赵文韶坐著猪尿泡热氣球往月球飞去，他能抵達月球嗎，科学常識奉告我們不能，可是在舒飞廉的江湖里一切皆有能够，谁知道他会不会和柳毅、望舒匯集。赵文韶是否是登月不说，这文给人的感受是牛沧海和柳七七白昼飞升了，所以登月的，也许不只赵文韶吧。
《浮舟记》秀才落入匪贼窝；《洞庭记》出桃源者不知归路；《金驴记》神功意外的传給突如其来的黑驴；《连锁记》也不知连锁能否還阳；《绿林记》高翠兰也没能碰见八戒……看似都是不美满的故事，终局或远离了预期，或站在起点前面，近在天涯却停步不前。仿佛作者已放置好了一切溟溟中的终局，也许终局都已不是終局。
想着想着我感觉又开端飘了，这又是一个我想不出个所以然的成绩。也许一切的谜底都在最初一篇《木兰记》中，篇幅最短的故事，最唯美的画面，一个等候三世的尼姑和一个等候千年的精灵，千年的修炼，不是为了重逢一刻的终局，而是三千年的彻悟。
黑驴得道，望舒化龍，趙文韶登月，惠能一席清谈后豁然，飞廉大隐于朝，袁安出桃源重回凡塵……现实誰的道高一些？想到这个成绩感觉有些可笑，這大約不會是飞廉要切磋的成绩，袁安出桃源也許不值得怅惘，黑驴的奇遇也一定值得羡慕，總有人尽力了有成果，有的人沒有盡力却有奇遇，有的人尽力换来一场空，有的人用一场空等候一场空……各有各的活法，各有各的缘法，傳奇历来不是取得的成果，而是与成果有关的全数的過程。
也許一切终局都已寫好，哪怕没有终局，也会去争取，由于争取就是一切的终局；也许必定成功，也要去经历，由于有了因的果才更值得爱护保重。
好吧我认可我九成九是想多了或想跑偏了，最初總结性陈词，作為一个生成就爱痴心妄想的文艺女，我果断不移的认為能让我想良多而且想不大白的书就是好書！
有关键情节透露
