说说中国人生活的态度，读《吾国与吾民》有感

看了一遍林语堂的《吾国与吾民》，其对中国的人生哲学，家族制度，并因此而引发的民族性格，文学艺术，生活态度有了一个整体的描述。非常有感触的是中国人是最深沉的人文主义，追求的是作为一个人的幸福，而这种幸福绝对不是去追求物质享受之极限，反而是乐天知命，在知足的心态下去体验有限物质下的精神乐趣，这种精神乐趣是一个家庭的和睦相处。而对于智识者，读书人，则其人生态度受儒家，道家和佛教的影响。积极则以 儒家入世的态度来实现修齐治平的人生理想，冷漠则以道家出世的态度去冷眼看待世界的运转，讽刺人类的无力，消极则以佛教轮回的理念去逃离人生，超脱轮回。

中国的家族制度是影响中国人行为的很重要的一点。西方人可能在忠于家庭，忠于社会，忠于国家上是几乎平等的，加之对于法律体系的绝对尊重，其容易关切于社会整体之福利，而且愿意为之付出行动。而中国人的行为则更被家族制度所牵动，则其家族亲戚之间的关系，往往大于其维护组织纪律，国家法律的意识，则其更容易因此而破坏纪律产生腐败。往往一个家族的人互相之间相互庇护，即使一个个人已经没有独立生存之能力，一个家族也往往能够使其不免流落街头，而西方人则使用国家福利来保障这些没有独立生存能力之人。

而一个家族内部，则以父子，夫妻，兄弟，朋友（更多的是家族内部的亲友）这人伦五常中的四伦来约束。在一个家族内，有严格的等级分别，这就导致如男主外，女主内等等社会不平等之现象。而如何维护这样一个家族，享受儿女成群，子孙绕膝，则成了很多人的一人生理想。于是，普通的中国人，对于社会是冷漠的，他们将更多的关切给予了家族里的人，而明显认为社会上的你我关系之没有那么关联的，这也是为什么中国人公共意识薄弱之原因。

在国家的治理下，中国人，特别是中国文人保持着以道德来治天下之理想。这种理想之自于儒家仁者为王的思想。仁，即是爱人。地方官员的治理地方这理想，也在乎改善地方之民风，使其具有古朴的风尚。官员之间推崇道德的高尚，而也确培养出很多首先高尚之典范。即使在吏治非常黑暗的明朝宦官专权的时期，亦有大批中国文人不惜生命来维护其道理的高洁。在这样的氛围下，法律只是推崇道德的政治工具，并没有严格的逻辑论证，即可以在道德上评判来量刑。这也是中国的法律，为什么得不到尊重的原因之一。而其实，在儒家学说征服中国上层之前，儒家也并不是因为其理论的正确性和完备性而受到推崇的，至少在道家和法家都有非常不同的治理国家的态度。

而说到中国人对于生活的态度，盖因为中国人有着其乐天知命的认识，认为生命的意义在于安享其中的乐趣，于是中国有着非常丰富的消遣文化，其实包括各种各样的饮食文化，各种娱乐文化，并且非常自豪地在这样地方不停地推陈出新，即使在西方人看来非常痛苦的物质生活条件下，中国人也能通过这些简单的物质，创造性地改善其精神享受。这一点，也是我觉得中国现在青年人中各种网络笑话（吊丝这么猛的自嘲中，他觉得他可能根本不觉得自己有什么可苦闷的）发展的源头，更是我觉得西方人的消遣好像除了运动就是party觉得蛋疼得一逼的原因。和外国哥们周末一起出去吃饭竟然是吃汉堡，吃完就是在Bar里面喝酒，哪有我们吃着火锅唱着歌，泡个澡来按个脚那么丰富多彩。

当然，上述的东西是林老先生好像于民国时期写的东西，很多东西的也有一些变化，但对于中国人的行为性格的来源分析我觉得是值得接受的。就文化本身来说，我觉得最可贵的是中国走出了被孔家店霸占了上千年的文化统治中，虽然还有很多文化管制的约束，但是这种思辨是存在的，尽管他不出现在主流媒体，但对于关切文化发展的人来说，屁的文化封锁根本起不了神马作用。真正的思想自由不是你天天都能在网上骂什么什么，看什么激动人心的革命言论，而是我拒绝了那种骄傲的思想态度，坦承我们的落后，愿意地接纳不同的思想。