从金瓶梅到3D肉蒲团——性言说的传播史

       性不只是一种自然的欲求，更是一种文化的建构物。性看起来似乎只是简单的男女、男男或女女的交合，但这背后则隐含着丰富的历史、文化和社会的因素，行为背后的观念比行为本身更耐人寻味。既然是一种建构，那也可以称之为一种言说。于是言说的方式便值得探讨，不同的言说与建构会对性本身和性在人们心中的心理印象有何影响，本质而言可以看作是传播方式的历史性改变而在性的传播方面的影响。
       在文字未出现之前，传达信息的介质多种多样，山石树枝飞鸟虫鱼，皆可成为内容丰富的符号物，于是乎便出现了早期对生殖器的模拟，并以此来传递性的信息。此时的性的建构是非常粗狂的，生殖崇拜本身看起来更像是一种自然延伸，而缺少精细地叙述。与之对应的，是原始人在性方面的百无忌禁，从群婚到对偶婚的演变，只是初始的社会对性的控制，如社会本身一般，这种控制也是极为松散的。
       文字以及纸等介质的出现，改变了性的表达与传递方式，人们得以通过更为精细的语言来对其进行描述，当然与之而伴便是控制。文字时代以及后来印刷时代之中，性作为一种重要的内容来源，丰富着中西方的典籍与文化。同时由于文字本身特性所致，性在文字化和书面化的过程中，也就被文字重新建构起来。值得注意的是，语言的抽象性也使得对性的呈现相对温婉和文艺。以中国而言，作为现实主义市民文学的突出代表，从《金瓶梅》当中的性描写便可看出些端倪，“交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花”，继承赋比兴式的描写显示出含蓄婉约之美，当然这也是社会对其控制的结果。
       随着传播技术的演进，声话图形成为一种复制式的再现方式，从印刷时代进入电子时代，这一传播史上的革命同样带来的性言说的革命。虽然文字时代已出现了图像形式的性文本，但与影像比起来，都不及其万一。影像这种接近于重现的直观表达使得性的呈现得以褪去文字的外衣而直接进行，色情影像和情色影像（对两者的区分见仁见智）大量生产，影像成为性言说的主流。与之相应的，是性观念甚至性行为的革命性变化。影像建构了性本身，同时影响了观看者。另一重要影响在于影像打破了文字所划下的限制，不论年龄、阶层、教育程度，都可以通过直接的观看获得信息，这将会带来较之文字传播更为广泛的影响。同时，整个社会的呈现方式也受到了影响，性成为了传播策略，诉诸性感变得屡试不爽并司空见惯。一部3D肉蒲团引得众人不惜专门飞去香港一睹其容，而从金瓶梅到肉蒲团的变迁，背后其实是传播方式带来的人们接受信息方式的巨变。
       性是被言说的，是被建构的，这言说与建构的背后，社会的力量如影随形。社会是一种契约式的聚合，规则是其运行的基本保障，所以一切具有破坏力的行为都会受到严厉的制约甚至惩罚。性以及背后的情感力量由于其固有的自由属性而受到了社会和政权的严重关切，从教会到国王，无一不对其作出严格的限制，或是通过神职人员的精神宣讲，或是通过统治者的法律实行。于是，便出现了禁欲主义的盛行甚至对性的敌视，出现了国家主义下的非性观念，出现了“非常的”正常行为。
       自由与限制永远相伴，而对于基本的自由的限制最终注定会被推翻，正如对性的限制与追求性自由的历史一般，属于人的，最终将回到人的手里。