马可波罗眼中的东方
《马可波罗行记》，根据冯承钧译本再白话过来的版本吧（未知），原以为至少要看一个星期，但看了几页后，发现很有趣味，四天就看完了。里头奇事、怪事、以讹传讹事，怪不得当初西方人不相信此书所述之事为真，因为这本书里有太多不确切的描述事物的语汇，地名也有前后不一致的情形。
马可波罗行至一地必对此地宗教、营生、货币使用情况、特产作一番描述，动耴“此地是最美丽的地方”，“彼地是最富饶的地方”，“此地产世界上最好的珍珠“，”彼地出产世界上最好的红宝石”，这里才写道“行在州是蛮子九部中税赋最多的一个所在”，而到了下几章，又说“福州国……刺桐……的税赋之多甚至超过了行在州”，如此频繁地引用最高级别的词汇来形容描摹其所见所闻，大大降低了所述的可信度，何况书中对蒙古帝国政权自然而然地赞美为“宽容、厚道”，显得很主观。尽管描述如此不确切，但还是可以看出，蒙古帝国在蛮子九州，特别是行在州与福州国课税之重是整个帝国最高的。
此书有个值得注意的地方，是书中没有记录思想领域、文学、美术、音乐、哲学方面的任何成就，对宗教也只有大致的罗列，大约是马可波罗本人对这些没有兴趣或觉得不值一提。他对于政治制度只是略微提及，到底是商人眼光，眼中看到的多是金珠宝玉，赋税经济。比如元代的货币——纸币，书中有完整的纸币制造过程，桑树制成的黑色的盖有忽必烈印信的纸币（所以元代没有铸币），在元版图的大多数地方流通，但西南少数民族地区仍使用贝壳、盐锭做为流通货币，显示出国家政令不达，管控措施鞭长莫及。为了满足王公贵族的穷奢极欲，为了领土能得以不断扩张，为了维系庞大的军费开支，元朝政府也是想尽办法聚敛财富，发现发行纸币是掠夺民间财富的最便宜的手段，便滥发纸币，此举造成重度通货膨胀，以至于元末经济最终崩溃，这也是元朝覆亡的原因之一。以史观今，过重的盘剥，都是终将付出大代价的。
文中还时不时有些搞笑的记载，当奇闻逸事看。比如这段：
（第58章 哈密州
如有生客寄宿自己家中时,主人会非常欣喜，让自己的妻子厚待来客，而自己则离开家到其他地方去，一直到生客离开后他才回家。来此寄宿的生客不仅有主人之妻相伴，而且居留时间长短随性而定，主人不会以此为耻，反而以此为荣。该州女子普遍姣美可人，而且都乐意服从丈夫的意愿，像对待自己的丈夫一样款待生客。
蒙哥汗在位时，辖制此州，听说当地有此不堪的陋俗，便下令将其禁止，如有违犯，严惩不怠。听到这个法令，当地居民十分忧虑，一起献上厚重的礼物，请求允许他们继续保留其祖先流传下来的风俗，而且还说，正是因为这种风俗，偶像才会降福，否则他们将无法生存下来。于是，蒙哥汗说：“既然你们如此希望保留这种寡廉鲜耻的风俗，那你们就保留着好了。”因此，当地人一如从前那般放任无度，荒淫不堪，至今仍然保留着那种恶俗。）
这段话中，留妻待客之俗已经很好笑，而蒙哥汗的那番话更让我捧腹，俨然“你们想堕落就请便，关我屁事”样，不过，也由此可见蒙哥汗的宗教政策之宽容，长期征战，对财富掠夺的急迫以至于对风俗教化无暇顾及，这也是整个元朝宽容的宗教政策的一个缩影，忽必烈版图的汗国有聂思脱里基督教（景教）、回教、佛教与道教同时存在，作为一国之君，能让如此多的宗教相安无事地共存，而且他在每种宗教的节日都按该宗教固有的俗来礼敬该宗教的神主，（马可波罗基于基督徒眼光，特别提到忽必列于每年三月份过感恩节），这显示出对各种宗教充分的尊重，显示出忽必烈治国的圆滑与策略。忽必烈对臣子说因为怕偶象教徒报复才没信基督教，这其实是个权宜的答复，只怕他对回教与佛道教也会以这种方式回答。宗教宽容，在中世纪的欧州是前所未有的，跨越亚欧的蒙古帝国对宗教如此宽容，可能正是其能征服这大片领土的关键因素：随你信仰什么，只要有东西让我虏就行。
又如，“第165章小爪哇岛……八儿刺国……巴思马国……须文答刺国……淡洋……南巫里……班卒儿……”这些国家都“自称臣服于大汗”,这“自称”字可堪把玩，因书中称,比如八儿剌国,“……但由于地理位置偏远,所以他们并不向大汗缴纳任何贡赋。如果大汗朝中勇猛的将士们能到达此地,定能比较容易地征服它。”可能元朝曾向这些国家派过兵使，但他们多半是不征而屈，大概这也是南洋诸岛岛民的性格，所以对于郑和下西洋时诸岛民能与明使和平往来，反倒让我以为，当时明政权不趁机扩张版图，真是可惜了。
马可波罗行至一地必对此地宗教、营生、货币使用情况、特产作一番描述，动耴“此地是最美丽的地方”，“彼地是最富饶的地方”，“此地产世界上最好的珍珠“，”彼地出产世界上最好的红宝石”，这里才写道“行在州是蛮子九部中税赋最多的一个所在”，而到了下几章，又说“福州国……刺桐……的税赋之多甚至超过了行在州”，如此频繁地引用最高级别的词汇来形容描摹其所见所闻，大大降低了所述的可信度，何况书中对蒙古帝国政权自然而然地赞美为“宽容、厚道”，显得很主观。尽管描述如此不确切，但还是可以看出，蒙古帝国在蛮子九州，特别是行在州与福州国课税之重是整个帝国最高的。
此书有个值得注意的地方，是书中没有记录思想领域、文学、美术、音乐、哲学方面的任何成就，对宗教也只有大致的罗列，大约是马可波罗本人对这些没有兴趣或觉得不值一提。他对于政治制度只是略微提及，到底是商人眼光，眼中看到的多是金珠宝玉，赋税经济。比如元代的货币——纸币，书中有完整的纸币制造过程，桑树制成的黑色的盖有忽必烈印信的纸币（所以元代没有铸币），在元版图的大多数地方流通，但西南少数民族地区仍使用贝壳、盐锭做为流通货币，显示出国家政令不达，管控措施鞭长莫及。为了满足王公贵族的穷奢极欲，为了领土能得以不断扩张，为了维系庞大的军费开支，元朝政府也是想尽办法聚敛财富，发现发行纸币是掠夺民间财富的最便宜的手段，便滥发纸币，此举造成重度通货膨胀，以至于元末经济最终崩溃，这也是元朝覆亡的原因之一。以史观今，过重的盘剥，都是终将付出大代价的。
文中还时不时有些搞笑的记载，当奇闻逸事看。比如这段：
（第58章 哈密州
如有生客寄宿自己家中时,主人会非常欣喜，让自己的妻子厚待来客，而自己则离开家到其他地方去，一直到生客离开后他才回家。来此寄宿的生客不仅有主人之妻相伴，而且居留时间长短随性而定，主人不会以此为耻，反而以此为荣。该州女子普遍姣美可人，而且都乐意服从丈夫的意愿，像对待自己的丈夫一样款待生客。
蒙哥汗在位时，辖制此州，听说当地有此不堪的陋俗，便下令将其禁止，如有违犯，严惩不怠。听到这个法令，当地居民十分忧虑，一起献上厚重的礼物，请求允许他们继续保留其祖先流传下来的风俗，而且还说，正是因为这种风俗，偶像才会降福，否则他们将无法生存下来。于是，蒙哥汗说：“既然你们如此希望保留这种寡廉鲜耻的风俗，那你们就保留着好了。”因此，当地人一如从前那般放任无度，荒淫不堪，至今仍然保留着那种恶俗。）
这段话中，留妻待客之俗已经很好笑，而蒙哥汗的那番话更让我捧腹，俨然“你们想堕落就请便，关我屁事”样，不过，也由此可见蒙哥汗的宗教政策之宽容，长期征战，对财富掠夺的急迫以至于对风俗教化无暇顾及，这也是整个元朝宽容的宗教政策的一个缩影，忽必烈版图的汗国有聂思脱里基督教（景教）、回教、佛教与道教同时存在，作为一国之君，能让如此多的宗教相安无事地共存，而且他在每种宗教的节日都按该宗教固有的俗来礼敬该宗教的神主，（马可波罗基于基督徒眼光，特别提到忽必列于每年三月份过感恩节），这显示出对各种宗教充分的尊重，显示出忽必烈治国的圆滑与策略。忽必烈对臣子说因为怕偶象教徒报复才没信基督教，这其实是个权宜的答复，只怕他对回教与佛道教也会以这种方式回答。宗教宽容，在中世纪的欧州是前所未有的，跨越亚欧的蒙古帝国对宗教如此宽容，可能正是其能征服这大片领土的关键因素：随你信仰什么，只要有东西让我虏就行。
又如，“第165章小爪哇岛……八儿刺国……巴思马国……须文答刺国……淡洋……南巫里……班卒儿……”这些国家都“自称臣服于大汗”,这“自称”字可堪把玩，因书中称,比如八儿剌国,“……但由于地理位置偏远,所以他们并不向大汗缴纳任何贡赋。如果大汗朝中勇猛的将士们能到达此地,定能比较容易地征服它。”可能元朝曾向这些国家派过兵使，但他们多半是不征而屈，大概这也是南洋诸岛岛民的性格，所以对于郑和下西洋时诸岛民能与明使和平往来，反倒让我以为，当时明政权不趁机扩张版图，真是可惜了。
有关键情节透露
