历史的惊险处不在颠峰，在转弯处

历史的惊险处，不在颠峰，在转弯处。
就像天朝历史，要看明白，不要看汉唐。汉的真谛去看后汉看三国。
唐的真谛看五代。
有宋之后，看明末。
看清末民初。
此后无真谛，实在看不清。

熟悉日本的桶蝎一定知道，明治是一个坎。
这个门槛前面，是古代；门槛后面，是现代。
读枕草子，是读古书；读太宰治，是读今书——太宰治与村上没什么区别。
不似天朝，王国维是古人，鲁迅是古人，甚至连张爱玲都有点古了。
扯远了嘿。

日本人从树上下到地上，从树林草丛间住进长屋，再从滨离宫坐上榻榻米，至少用了三五千年时间。
德川家康是第一次转折，有了真正的政府。
尽管幕府后来将日本带进了死胡同，但在建立真正的政府方面，德川幕府还是比另外几个幕府意义重大得多。
德川幕府最大的功劳，不是政府，是文化，是基本形成日本的“和”文化。
（顺便说一嘴：因为有“和”，才有日本鬼子后来的残忍。和—残忍，是一张纸的两面。）
德川幕府整体上来说，就是一个“守”。
进攻上采取守势，政策上保守，军事上守土，就像那些管三五百人的官儿，动辄也叫个什么“守”（尽管这与德川家康无关）。
文化更是守（从中国吸进去，咽下，守住，几百年不变）。

幕末乃是一段要研究日本，必须必须必须弄明白的历史。
看不懂幕末史，对日本所有的说法都是狗屎一堆。
但要真正理解幕末，有两词必须弄明白：神祗、天皇。
神管心灵，皇管身体。
（呜呼，天朝子民，自古以来只管身体，不管心灵。呜呼！）
德川幕府之前的神，来自树林草丛，石头也可成神，河童也能成神。但德川以降，神的主流逐渐归到祖宗。

一般说坂本龙马，必说他的船中八策。
“八策”确实英明，但只是标，况那也是多人所思所想。
就像邓公，所谓GAIGE，所谓开放，也是集众人之长。
坂本龙马最值得看的，以二公见：
一是向岛外（说不上世界）的心态；
二是将世俗天子加了些宗教天子的味道。（这一点常常被人忽略）。

读坂本，常常会仰天长叹。
倚天照海花无数，流水高山心自知。
二公所叹为何，天知地知你知公知。
一言以蔽之：坂本龙马乃是日本第二个拐点处的人物，无法绕过。