读《周作人传》
一位爱读书的朋友对我说：“人文类传记中，我最爱《周作人传》。”于是，我对这本书肃然起敬，心往神驰，急索拜读。
人物传记与其他文学类型相比，有其特殊性，是一个人写另外一个人，不是散文的以自己或其他真实为蓝本，也不是小说以绝对的虚构为支架，所以,上乘的人物传记也与两个因素牵连。一则涉及到作者本身的文采、思路、水平、格调；二则涉及到所写人物手是不是有书写的价值，波澜壮阔的人生轨迹，跌宕起伏的生命剧情，个人命运与时代命运的交融。有些传记作者倒是文采斐然，笔杆子颇有力度，但选了个毫无价值的人物，读之也是味同嚼蜡。而好端端的人物，被作者肢解的面目全非、不堪入目的也有。二者都能达到一定水准的，方为大家之作。《周作人传》便是这么一个天作之合。
作者钱理群，是鲁迅、周作人研究专家。1960年大学毕业后，钱理群到贵州安顺一个小学里当老师，一边教书一边读书，1978年恢复高考，考取北大研究生，历时十八载，是“到北大讲台上去发表自己的鲁迅观的梦想”支撑着他。如此有毅力、有定力的人，能沉潜近二十载的人，知识底子自然不薄。钱老先生几年前曾到我读书的学校做讲座，我坐在下面观察他，看着就是一个小老头，蔼然和煦，宛若弥勒一尊，没有想象中的风度翩翩，儒雅气质，刚开始不免有些失望。待得进入正题，才发现他内心的强大，知识的渊博，视野的开阔，对待年轻人，谆谆叮咛，虽然没有鲁迅当年为年轻人修鞋的壮举，但也有些耶稣为门徒洗脚的精神吧。
钱理群读鲁迅周作人是真正读进去的。比如对于周氏兄弟失和一事，列举了大量的材料，定性于家庭内部纠纷，但对于结论却持保留和谨慎的态度，毕竟“把一切罪责（大至国家兴旺，小至家庭离合）都归于女子，倒是中国的传统，但却为鲁迅、周作人一致反对。”在《周作人传》里，没有资料的，作者也没有发挥穿越过的能力，用想象力来演绎一段曲折来。比如关于周作人的婚姻，由于周作人只字未提，所以也付诸阙如。钱理群把鲁迅周作人的很多治学理念都溶进到自己的写作实践中了。
《周作人传》梳理了周作人的一生。周作人童年浸润在江南水乡那“四时八节”的传统文化中，每一个节日，都给周作人幼稚的心灵里，埋下一串串具有生色香味之美的回忆。青少年时在南京、日本求学，与书结缘。回国后，周作人在寂寞中默默耕耘，渐成五四新文化运动的健将，大时代的弄潮儿。20世纪40年代初又附逆伪汪政府，成了“老而为吏”的官僚。日本投降后，一千五百多日的老虎桥监狱，他满脸狼狈，晚年靠着回忆鲁迅赚钱糊口。1967年，这位”寿则多辱“，充满争议的老人，被红卫兵用皮带抽打后很快就“销声灭迹”了。
周作人是散文家，翻译家，民俗学的开拓人，在文学史上，思想史上，完全抛开他是不可能的。我读完此书，有两个纠结之处。
一则，兄弟两人的失和。陈丹青《笑谈大先生》里提起周家人气质非凡，其中有一幅珍贵的照片，就是被押赴法庭的周作人。“他穿件干净的长衫，瘦的一点点小，可是那样的置之度外、斯文通脱。”鲁迅也“长得非常像他自己，非常地五四；非常地中国，又其实非常地摩登”，如此模样的两兄弟，竟然“互为参商”，难免让人怅然。抛开政治因素，专就文学成就来说，他们没有谁在谁的阴影下，有的只是难以言说的兄弟情。1900—1901年间，兄弟俩曾有诗唱和，在南京上学的鲁迅鼓励在老家的周作人,“从来一别又经年，万里长风送客船。我有一言应记取，文章得失不由天”，周作人读后大受鼓舞，不能成寐。在日本留学时期，兄弟二人亦是协同作战，共赴启蒙运动。对于兄弟失和，双方纵是决口不提，但留给文坛的总是一桩绕不过去的公案。更令人唏嘘的是，鲁迅缠绵病榻之际，都在读周作人的书，四十多年后，临近垂危的周作人，也在读鲁迅的文章。
二则，享受读书的人生。读罢《周作人传》，遂购置了周作人自编集《夜读抄》、《自己的园地》、《苦竹杂记》、《苦茶随笔》等，沉浸在五四年代的文化濡染。书籍是更有永恒意义的伴侣，且不论父母、儿孙、配偶，单说你喜欢的比如打球、或者嗑瓜子、嚼肉，有朝一日，因为年衰力竭，可能都会远离你。只有书籍，还能在孤寂时，给你以慰藉。欢快的日子总非是人之常态，周作人说，“虽然稍觉寂寞，惟老僧似的枯寂省会或与我也适宜。”读《周作人传》后，我亦想追随读书人的脚步而去，在书籍里醉生梦死。
人物传记与其他文学类型相比，有其特殊性，是一个人写另外一个人，不是散文的以自己或其他真实为蓝本，也不是小说以绝对的虚构为支架，所以,上乘的人物传记也与两个因素牵连。一则涉及到作者本身的文采、思路、水平、格调；二则涉及到所写人物手是不是有书写的价值，波澜壮阔的人生轨迹，跌宕起伏的生命剧情，个人命运与时代命运的交融。有些传记作者倒是文采斐然，笔杆子颇有力度，但选了个毫无价值的人物，读之也是味同嚼蜡。而好端端的人物，被作者肢解的面目全非、不堪入目的也有。二者都能达到一定水准的，方为大家之作。《周作人传》便是这么一个天作之合。
作者钱理群，是鲁迅、周作人研究专家。1960年大学毕业后，钱理群到贵州安顺一个小学里当老师，一边教书一边读书，1978年恢复高考，考取北大研究生，历时十八载，是“到北大讲台上去发表自己的鲁迅观的梦想”支撑着他。如此有毅力、有定力的人，能沉潜近二十载的人，知识底子自然不薄。钱老先生几年前曾到我读书的学校做讲座，我坐在下面观察他，看着就是一个小老头，蔼然和煦，宛若弥勒一尊，没有想象中的风度翩翩，儒雅气质，刚开始不免有些失望。待得进入正题，才发现他内心的强大，知识的渊博，视野的开阔，对待年轻人，谆谆叮咛，虽然没有鲁迅当年为年轻人修鞋的壮举，但也有些耶稣为门徒洗脚的精神吧。
钱理群读鲁迅周作人是真正读进去的。比如对于周氏兄弟失和一事，列举了大量的材料，定性于家庭内部纠纷，但对于结论却持保留和谨慎的态度，毕竟“把一切罪责（大至国家兴旺，小至家庭离合）都归于女子，倒是中国的传统，但却为鲁迅、周作人一致反对。”在《周作人传》里，没有资料的，作者也没有发挥穿越过的能力，用想象力来演绎一段曲折来。比如关于周作人的婚姻，由于周作人只字未提，所以也付诸阙如。钱理群把鲁迅周作人的很多治学理念都溶进到自己的写作实践中了。
《周作人传》梳理了周作人的一生。周作人童年浸润在江南水乡那“四时八节”的传统文化中，每一个节日，都给周作人幼稚的心灵里，埋下一串串具有生色香味之美的回忆。青少年时在南京、日本求学，与书结缘。回国后，周作人在寂寞中默默耕耘，渐成五四新文化运动的健将，大时代的弄潮儿。20世纪40年代初又附逆伪汪政府，成了“老而为吏”的官僚。日本投降后，一千五百多日的老虎桥监狱，他满脸狼狈，晚年靠着回忆鲁迅赚钱糊口。1967年，这位”寿则多辱“，充满争议的老人，被红卫兵用皮带抽打后很快就“销声灭迹”了。
周作人是散文家，翻译家，民俗学的开拓人，在文学史上，思想史上，完全抛开他是不可能的。我读完此书，有两个纠结之处。
一则，兄弟两人的失和。陈丹青《笑谈大先生》里提起周家人气质非凡，其中有一幅珍贵的照片，就是被押赴法庭的周作人。“他穿件干净的长衫，瘦的一点点小，可是那样的置之度外、斯文通脱。”鲁迅也“长得非常像他自己，非常地五四；非常地中国，又其实非常地摩登”，如此模样的两兄弟，竟然“互为参商”，难免让人怅然。抛开政治因素，专就文学成就来说，他们没有谁在谁的阴影下，有的只是难以言说的兄弟情。1900—1901年间，兄弟俩曾有诗唱和，在南京上学的鲁迅鼓励在老家的周作人,“从来一别又经年，万里长风送客船。我有一言应记取，文章得失不由天”，周作人读后大受鼓舞，不能成寐。在日本留学时期，兄弟二人亦是协同作战，共赴启蒙运动。对于兄弟失和，双方纵是决口不提，但留给文坛的总是一桩绕不过去的公案。更令人唏嘘的是，鲁迅缠绵病榻之际，都在读周作人的书，四十多年后，临近垂危的周作人，也在读鲁迅的文章。
二则，享受读书的人生。读罢《周作人传》，遂购置了周作人自编集《夜读抄》、《自己的园地》、《苦竹杂记》、《苦茶随笔》等，沉浸在五四年代的文化濡染。书籍是更有永恒意义的伴侣，且不论父母、儿孙、配偶，单说你喜欢的比如打球、或者嗑瓜子、嚼肉，有朝一日，因为年衰力竭，可能都会远离你。只有书籍，还能在孤寂时，给你以慰藉。欢快的日子总非是人之常态，周作人说，“虽然稍觉寂寞，惟老僧似的枯寂省会或与我也适宜。”读《周作人传》后，我亦想追随读书人的脚步而去，在书籍里醉生梦死。
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