《美好的晚年》是圣严法师一生中大有深意的显现！！

读完此书好一段时间了，很想好好写点什么，可是一直拖延着。今天看了豆瓣上面本书的一些书评，有人说失望，有人说茫然。说只是本日记，不厌其烦的记录下自己见到的那么多的名人，那么详细的记录下治病过程的痛苦，为什么呢？他想告诉我们什么呢？

本人觉得圣者在此书中提起了一个很大、很大的问题。是关系到整个学佛路向、指标的问题，尤其对于在中国文化土壤中的佛教徒来说，是直指性命的问题。

1）为什么要学佛？这个回答可以搬出很多回答，诸如出离啦，诸如普渡啦，还有现代一些的自我提升啦、自疗啦等等。
但是如果不借用这些轻车熟路的名词字眼，而是面对自己最真实的内心的声音，用最朴素的语言，会怎么形容？
2）如何评判自己和他人在此一生学佛达至的程度？且慢用“不要比较”、“不要起分别心”，这些“专业的”用语来回避这个问题。因为我们一定会下判断。如果不下判断，我们怎么去认识哪一位是明师（不是“名师”）？自己是否走在正路上？

第二个问题，其实正是回答了第一个问题——我们期望有这样的成果。（即便教诲说我们不要窥视这些成绩，要老实耕耘等等）

而对于第二个问题，在我们的文化里，我们是要讲究搞出点“料”来。
什么是有“料”？
其一，神通就是有料，比如有些什么定境啦，可以如何加持救拔别人啦，如何预知前事啦，最少也得有点模样，比如鹤发童颜，神采熠熠。
因为有经典说，佛陀明令禁止炫耀神通，但还是绕不过第二条，就是如何去死。俗人谈死以为不祥，可是对学佛者来说，死，就好像一场毕业考试。如何死，仿佛是一生修为，最后离场交给老师的一份答卷。高僧传里面，少不了很多预知时至，坐脱立亡的例子，更不用说藏密的虹光成就等等了。
最平淡的，也要无疾而终。最好提早一头半个月，淡淡得说一句，我该回去了。（而且这句话，往往当时在场者，听者无心，无人能会。）
第三个，就是舍利子了。
这是一般学佛人的眼中的三个硬指标。

如果象证严法师这样，临终几年受如此多的苦，从疼的时候可以观修对治，发展到后来疼得想打滚，要喊出来，最后疼得要医生打吗啡。这像是一位得道的人吗，尽管他有著作传世，有道场传世？更为奇妙的是，他还让后人把这一切载入书中，传之后世。把这些载入书中，我觉得一定是圣者的意思，因为按一般的僧俗之见，这些绝对是要为尊者讳的。（圣者遗言明确说，身后因为自己不能亲自订正，不许另行结集出版任何新的言录，以防芜杂。）
而这里，绝对不能轻易带过，因为这正是圣严法师一生的学佛见地所在。

有如此见地的圣严法师，身后不留舍利也是可以预见的。他遗言里面，明确吩咐弟子，“在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师，分别主持封棺、告别、荼毘、植葬等仪式。务必以简约为庄严，切勿浪费铺张，灵堂只挂一幅书家写的挽额「寂灭为乐」以作鼓励；恳辞花及挽联，唯念「南无阿弥陀佛」，同结莲邦净缘。”
这就是圣严法师的最后的遗教。