小心，别被假不正经的咪蒙调戏了
有个真段子，一男生看了 @咪蒙在女人乃最大 的围脖后，大惊失色，严肃地对自己的女友表示，离那几个女生远一点，口味太重了，尤其是咪蒙，那个女人私底下肯定成天乱搞。
每次听到这种故事，咪蒙就恨不得自己真做出点什么，否则太对不起群众对她的殷切期望。
我想，那个男生就是咪蒙写《圣人请卸妆》时想要调戏的那种“呆子”吧——她在书的自序里说，“我想调戏的不是古人，而是呆子，守株待兔般，等候他们被激怒”。
这类呆子，经过了教科书多年精心调教以及自己坚持不懈地主动变傻，终于长成了一张神圣不容侵犯的脸，他们认为，衣冠楚楚的必然是正人君子，谈论仁义道德的人必然是身正不怕影子歪，圣人、死人，一旦经过官方盖棺定论，便不许再被重新翻牌。
而像咪蒙这样自称重口味女流氓的，斗胆说什么纪晓岚是性瘾症患者，屈原是个GAY，毋庸置疑，她本人一定是个不正经，背后不知道在干些什么勾当。
遇到这种呆子，我喜滋滋地对闺蜜咪蒙说，恭喜你，多年来致力于假不正经，如今终于有人相信了。
的确，作为一名企图写历史书的文学女硕士，咪蒙的写作方式实在是“不正经”。那些我们熟知的真善美的名字，譬如李白、柳永、杜甫、辛弃疾……她一一送上让人目瞪口呆的前缀，于是，他们变成了古惑仔李白、奉旨嫖娼的柳永、情圣杜甫、杀人狂辛弃疾……她拒绝用法定的仰视姿态看待圣人，立志于发掘他们的重口味秘密。
然而正是在透过这些乐此不疲地恶趣味以及公然耍流氓的话语方式，咪蒙偷偷地以“假不正经”的姿态，经过海量考证、抽丝剥茧地剖析，精辟独到地论断，不动声色地表述着她的历史观、价值观。甚至可以说，《圣人请卸妆》完全是一本严肃的历史书，和其他严肃学术著作的区别，大概只是在于她写作时没有用《李白与杜甫关系考》、《从柳永词看古代文人情爱观》、《论陈亮对辛弃疾文学创作之影响》之类看起来比较正派的标题而已。咪蒙的“严肃”、“正经”，只是长得不太高调。她的历史观和价值观，只是藏得有点深。活该，谁让她没有用一本正经的方式说话。实际上，虽然是调戏古人，是对他们加以汪洋恣意的恶趣味描写，但稍微留意，便能看出作者对被调戏之人的褒贬。在咪蒙的小本子上，这些卸妆后的圣人，其实是分了小组的。
一个小组叫“他们好无厘头好可爱”，被调戏的圣贤们大都属于这个小组的成员，譬如柳永、李白、杜甫。她开玩笑似地说柳永是“奉旨泡妞”，大赞其才情；又贱兮兮地称李白是会写诗的韦小宝，梦中情人是孟浩然，感慨他直到老年依旧天真烂漫、意气用事；一会儿又猛烈夸赞李渔的自吹自擂实在可爱，说他是不炫耀就死小组达人；而墨子则变成东周版死理性派，这个科学怪胎最擅长明知不可为而为之……这些通达有趣的古人，正对咪蒙的胃口。在她的价值体系里，晚熟、天真、对世俗世界的抗争和拒绝、明知不可为而为之，是珍贵而稀缺的品质。
碰到这些天真烂漫的古人，咪蒙热烈地送给他们一句感叹词，“哇塞”。
另一个小组叫“偷偷说我其实不太喜欢他们”，影帝郑板桥、东汉版朱丽倩阴丽华是这个小组的主力。虽然写到这些家伙时，咪蒙一个贬义词也没用，一句脏话也没飚，但她对他们的不喜欢，还是不可阻挡地渗透出来。她说阴丽华情商高，半戏谑半认真地说她是东汉朱丽倩，能在男人背后隐忍20多年，是奇葩中的奇葩，最后她先引用历史对阴丽华的定论“后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。性仁孝，多矜慈。”，假意点头赞叹道“多么完美的女人，多么纯善的女人”，之后机锋一转——“别忘了，在后宫，只有真善美是无法生存的。”看到这句，我简直看到咪蒙一边摇头一边发出“啧啧”声的样子。而至于郑板桥，她直接送给他“影帝”的称号，她拎出他的市侩、功利、好色、猥琐和人格分裂供人观赏，我想，咪蒙很有可能已经在心里写信给郑板桥，上面写着：“你丫真伪善”，还学冯内古特画了个屁眼。
对于这个小组，克制的咪蒙给出一句：“哇哦。”
最后一个小组，便是“真爱无敌”组，男主和所有偶像剧一样，有两位，金圣叹和庄子。虽然咪蒙坚持说她最爱的男人金圣叹，但她的哲学体系始终是庄子的。
对于金圣叹，咪蒙不惜动用最高规格的赞赏，说他是“17世纪的精神先锋”，“他的历史使命是惊世骇俗”。金圣叹的视规则如狗屎，对于体制的叛逆，让她感叹金圣叹“乱世中最为达观，浊世里最为清醒”，“时代配不上他”。
作为外貌控的咪蒙，能够爱上外表就是个猥琐老头的金圣叹，我必须承认，基于精神相通的爱情更加坚固。陈丹青在谈论鲁迅时说，在西方，文人从未被打倒，而是被质疑；从未被神化，而是被纪念；从未被架空，而是实实在在地被试图理解、被持续研究。金圣叹的叛逆是侵犯神圣的科举，咪蒙的叛逆正在于用这本书去重新理解、研究那些被官方指定为圣人的家伙。这个家伙每次谈及洗脑型教育体制，便克制不住地用娃娃音飚出脏话。她讨厌体制、讨厌一切“约定俗成”、讨厌规则——这最后一点从她经常请假不上班以及经常不顾截稿时间就可以看出。她总是无条件拥护独立思考，还老没事闲得蛋疼去为别人的生活方式辩护——比如，她热衷历数当剩女的100种好处，又比如，她对拥有30个男宠，一早就有女权意识的山阴公主惺惺相惜。其实她早就有了痴汉型老公，剩女关她屁事啊！
而另一位男主庄子的超脱、反功利、变无聊为有趣，正是咪蒙价值体系的核心。这本立志于从历史著作中读出狗血八卦的著作，本身就是“变无聊为有趣”的最好证明。被咪蒙文字爽到的读者，从前哪里想过这些圣人们竟然这么有人味儿。看了那么多竖排版的枯燥学术书（从这本书的参考资料书目就可以看出），咪蒙也没打算写本“深刻”、“严肃”的巨著，好在学术道路上竖块碑，反而弄出本号称“历史就是重口味”的书，简直是浪费精力白白看了那么多书。庄子的反功利哲学活活埋没了一位原本有可能用论文评职称的作者啊。
对于这个小组，咪蒙给出的赞美是：“哇靠！”
偶像梁文道曾经说，禁忌常常不洁和恶心，它们破坏了世界分类的常规，是种混沌模糊的异物，所以研究一个文化的禁忌，看它怎样定义肮脏与污染，就是在反向地分析它分类万物和认识世界的方法。咪蒙便是在用给圣人卸妆的方式，触碰圣人的禁忌，呈现她自己分类万物和认识世界的方法。
而就此被咪蒙调戏的呆子，若是亲眼看到纳博科夫当着六百个学生的面高高兴兴地把《堂吉诃德》这本他口中“残忍而又粗糙的老书”一撕为二，你们岂不是要精神分裂？
反正，我要好好锻炼心脏，免于当一个呆子。
最后，老实说，像我这样采用归纳、引用、分析的刻板方式去解读这本有趣活泼烂漫的历史书，实在是无聊至极，但若是在我啰嗦了这么多之后，你还没看出咪蒙的假不正经只是她的趣味姿态，我只能说，咪蒙的假动作，太逼真了。
每次听到这种故事，咪蒙就恨不得自己真做出点什么，否则太对不起群众对她的殷切期望。
我想，那个男生就是咪蒙写《圣人请卸妆》时想要调戏的那种“呆子”吧——她在书的自序里说，“我想调戏的不是古人，而是呆子，守株待兔般，等候他们被激怒”。
这类呆子，经过了教科书多年精心调教以及自己坚持不懈地主动变傻，终于长成了一张神圣不容侵犯的脸，他们认为，衣冠楚楚的必然是正人君子，谈论仁义道德的人必然是身正不怕影子歪，圣人、死人，一旦经过官方盖棺定论，便不许再被重新翻牌。
而像咪蒙这样自称重口味女流氓的，斗胆说什么纪晓岚是性瘾症患者，屈原是个GAY，毋庸置疑，她本人一定是个不正经，背后不知道在干些什么勾当。
遇到这种呆子，我喜滋滋地对闺蜜咪蒙说，恭喜你，多年来致力于假不正经，如今终于有人相信了。
的确，作为一名企图写历史书的文学女硕士，咪蒙的写作方式实在是“不正经”。那些我们熟知的真善美的名字，譬如李白、柳永、杜甫、辛弃疾……她一一送上让人目瞪口呆的前缀，于是，他们变成了古惑仔李白、奉旨嫖娼的柳永、情圣杜甫、杀人狂辛弃疾……她拒绝用法定的仰视姿态看待圣人，立志于发掘他们的重口味秘密。
然而正是在透过这些乐此不疲地恶趣味以及公然耍流氓的话语方式，咪蒙偷偷地以“假不正经”的姿态，经过海量考证、抽丝剥茧地剖析，精辟独到地论断，不动声色地表述着她的历史观、价值观。甚至可以说，《圣人请卸妆》完全是一本严肃的历史书，和其他严肃学术著作的区别，大概只是在于她写作时没有用《李白与杜甫关系考》、《从柳永词看古代文人情爱观》、《论陈亮对辛弃疾文学创作之影响》之类看起来比较正派的标题而已。咪蒙的“严肃”、“正经”，只是长得不太高调。她的历史观和价值观，只是藏得有点深。活该，谁让她没有用一本正经的方式说话。实际上，虽然是调戏古人，是对他们加以汪洋恣意的恶趣味描写，但稍微留意，便能看出作者对被调戏之人的褒贬。在咪蒙的小本子上，这些卸妆后的圣人，其实是分了小组的。
一个小组叫“他们好无厘头好可爱”，被调戏的圣贤们大都属于这个小组的成员，譬如柳永、李白、杜甫。她开玩笑似地说柳永是“奉旨泡妞”，大赞其才情；又贱兮兮地称李白是会写诗的韦小宝，梦中情人是孟浩然，感慨他直到老年依旧天真烂漫、意气用事；一会儿又猛烈夸赞李渔的自吹自擂实在可爱，说他是不炫耀就死小组达人；而墨子则变成东周版死理性派，这个科学怪胎最擅长明知不可为而为之……这些通达有趣的古人，正对咪蒙的胃口。在她的价值体系里，晚熟、天真、对世俗世界的抗争和拒绝、明知不可为而为之，是珍贵而稀缺的品质。
碰到这些天真烂漫的古人，咪蒙热烈地送给他们一句感叹词，“哇塞”。
另一个小组叫“偷偷说我其实不太喜欢他们”，影帝郑板桥、东汉版朱丽倩阴丽华是这个小组的主力。虽然写到这些家伙时，咪蒙一个贬义词也没用，一句脏话也没飚，但她对他们的不喜欢，还是不可阻挡地渗透出来。她说阴丽华情商高，半戏谑半认真地说她是东汉朱丽倩，能在男人背后隐忍20多年，是奇葩中的奇葩，最后她先引用历史对阴丽华的定论“后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。性仁孝，多矜慈。”，假意点头赞叹道“多么完美的女人，多么纯善的女人”，之后机锋一转——“别忘了，在后宫，只有真善美是无法生存的。”看到这句，我简直看到咪蒙一边摇头一边发出“啧啧”声的样子。而至于郑板桥，她直接送给他“影帝”的称号，她拎出他的市侩、功利、好色、猥琐和人格分裂供人观赏，我想，咪蒙很有可能已经在心里写信给郑板桥，上面写着：“你丫真伪善”，还学冯内古特画了个屁眼。
对于这个小组，克制的咪蒙给出一句：“哇哦。”
最后一个小组，便是“真爱无敌”组，男主和所有偶像剧一样，有两位，金圣叹和庄子。虽然咪蒙坚持说她最爱的男人金圣叹，但她的哲学体系始终是庄子的。
对于金圣叹，咪蒙不惜动用最高规格的赞赏，说他是“17世纪的精神先锋”，“他的历史使命是惊世骇俗”。金圣叹的视规则如狗屎，对于体制的叛逆，让她感叹金圣叹“乱世中最为达观，浊世里最为清醒”，“时代配不上他”。
作为外貌控的咪蒙，能够爱上外表就是个猥琐老头的金圣叹，我必须承认，基于精神相通的爱情更加坚固。陈丹青在谈论鲁迅时说，在西方，文人从未被打倒，而是被质疑；从未被神化，而是被纪念；从未被架空，而是实实在在地被试图理解、被持续研究。金圣叹的叛逆是侵犯神圣的科举，咪蒙的叛逆正在于用这本书去重新理解、研究那些被官方指定为圣人的家伙。这个家伙每次谈及洗脑型教育体制，便克制不住地用娃娃音飚出脏话。她讨厌体制、讨厌一切“约定俗成”、讨厌规则——这最后一点从她经常请假不上班以及经常不顾截稿时间就可以看出。她总是无条件拥护独立思考，还老没事闲得蛋疼去为别人的生活方式辩护——比如，她热衷历数当剩女的100种好处，又比如，她对拥有30个男宠，一早就有女权意识的山阴公主惺惺相惜。其实她早就有了痴汉型老公，剩女关她屁事啊！
而另一位男主庄子的超脱、反功利、变无聊为有趣，正是咪蒙价值体系的核心。这本立志于从历史著作中读出狗血八卦的著作，本身就是“变无聊为有趣”的最好证明。被咪蒙文字爽到的读者，从前哪里想过这些圣人们竟然这么有人味儿。看了那么多竖排版的枯燥学术书（从这本书的参考资料书目就可以看出），咪蒙也没打算写本“深刻”、“严肃”的巨著，好在学术道路上竖块碑，反而弄出本号称“历史就是重口味”的书，简直是浪费精力白白看了那么多书。庄子的反功利哲学活活埋没了一位原本有可能用论文评职称的作者啊。
对于这个小组，咪蒙给出的赞美是：“哇靠！”
偶像梁文道曾经说，禁忌常常不洁和恶心，它们破坏了世界分类的常规，是种混沌模糊的异物，所以研究一个文化的禁忌，看它怎样定义肮脏与污染，就是在反向地分析它分类万物和认识世界的方法。咪蒙便是在用给圣人卸妆的方式，触碰圣人的禁忌，呈现她自己分类万物和认识世界的方法。
而就此被咪蒙调戏的呆子，若是亲眼看到纳博科夫当着六百个学生的面高高兴兴地把《堂吉诃德》这本他口中“残忍而又粗糙的老书”一撕为二，你们岂不是要精神分裂？
反正，我要好好锻炼心脏，免于当一个呆子。
最后，老实说，像我这样采用归纳、引用、分析的刻板方式去解读这本有趣活泼烂漫的历史书，实在是无聊至极，但若是在我啰嗦了这么多之后，你还没看出咪蒙的假不正经只是她的趣味姿态，我只能说，咪蒙的假动作，太逼真了。
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