摘录

53你猜和叔本华不同的是他并不蔑视两性在肉体上的结合。他鼓吹肉欲方面的暴戾行径，他宣称为了实现超人的理想，应当不停地生孩子。在这出神秘的性奇迹剧中，男子通常是“圣者”，而妇女不过是“母鹅”。
54一个真正的男子有两重愿望：占有玩具和经历危险。因此他才需要女人，因为女人是最危险的玩具••••••男子的幸福是“我要”，女人的幸福则是“他要”。
这套理论的结晶就是尼采的那句名言：“是去找你的女人吗？别忘了带上你的鞭子。”
57魏宁格认为，妇女的自然体现实际上只有两种类型。由于“妇女需要的是性交，而不是爱情”，因此，她看待性交其一是作为母亲
（获得孩子的手段），其二是作为妓女（获得快感的手段）。
69按照辩证法的规律，一个极端通常是导致另一个相反的极端的。颂扬被指摘所取代，而指摘又代之以颂扬。过分的吹捧引起不公正的侮辱，接着又是不适当的赞扬。这仿佛是一种补偿，借此不断地维持社会生活进程的平衡。
125弗洛伊德谈到人的净胜的永恒悲剧，意识和无意识之间的不可调和的斗争。人渴望光明，却注定生活在黑暗之中，因为最终获得胜利的是非理性、无意识。（泛性欲历史哲学）
133爱情中第一个必不可少的精神接触就是男女双方相互感知，相互直感个人品质。在此过程中出现了审美的、道德的以及其他联想。
当我面直观我们的情感对象时，我们感觉到他的存在这件事本书就给我们带来喜悦和幸福。费尔巴哈写到“目光是爱情的保证”。
（还需要存在着彼此相互了解观察的意愿）
140情绪属于人的生理需求（活动的需求、即可、性欲本能等）的满足，而情感则属于人的社会和精神需求的满足（如对祖国和家乡的热爱）
178谢切诺夫：感情平静的原因在于：激情的强度只能靠热恋的形象不断变化来维持。生活彼此雷同，强烈的激情也随之消失，但爱情并没有毁灭。由于以女方的表象以其某些属性或全部属性为心理内容的反射频繁反复，女方的形象可以说同男方内心的全部活动结合在一起，因而她实际上已成了他本人的另半部。这就是习惯成自然的爱情，即友谊。
245但丁“每次不管她从哪里出现，只是希望看到她那美妙的鞠躬就把我心中的一切邪念驱散，它燃起了我慈善的火焰，使我原谅一切伤害过我的人。如果那时有谁来问我什么事，我的回答就会只有一个：‘爱情’”。
338个人的社会威望包括：一、高尚的性格、教养；二、智力、学识、才能；三、行动果敢、慎密的意志力；四、工作经验、专业知识；五、地位；六、交往和特殊的交际才能。
341艾克久彼里说，真正的爱情不在于彼此互相注视，而在于共同注视着同一个放心。（男女的思想世界观信仰和生活目标在选择对象和爱情关系的产生发生重要影响。生理因素可以不同，由互补产生的吸引，但道德只要求道德，良心要求对应的良心）
336使人“刻板化”的形式中，一个是效仿即认同。另一个是标新，即对比。人一方面效仿自己心目张具有很高社会威望的人，另一方面又力求使自己有别于那些他认为无足轻重的人。
440相爱双方的互相补充和互相完善使他们更能互相体谅，使他们能够自由自在地翱翔于日常琐事智商。对爱情的直觉---文艺透视揭示出爱情的本质---按某个异性的尺度来完善自己。（矛盾的相互完善的过程）
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