我们一般只看到“建筑师”就是建筑师
笔记（待整理）：
1.爱国者赖特
所有国家的活力都因为套用公式而非洞察原则，而受到屈辱。特别是，我们这些美国风的建筑师将为使用这种公式付出巨大的代价，这代价就是我们视为民主的那种自由。
我热爱自己的祖国，也希望祖国能够爱我。但是我绝不会通过奉承、模仿或来来往往来给予或接受爱意。
如果这样，我倒宁愿选择恨。
希望在我们国家内，“人人都能种花，那是因为大家都有了种子”，而这种子中又生出原则，它原是移植了我们不要了的东西……这究竟是个怎样的国家！
(p.231)
2.批评家赖特
如今的成功理念对人类世界中的狼、狐狸和老鼠，特别是对寄生虫青睐有加，如今，人们越来越发现这不过是一种虚假的东西，它对“成功者” 的危害与对这种成功的受害者的危害一样大。
（p.175）
民主需要发展空间，这是非常自然的事。现代城市却反其道而行之。你们这些房地产经纪人一生都在与这种想法背道而驰。你们的事业完成得越好，能分给大家的东西就越少，而你们反而就更成功了。我相信，这种时代已经要过去了。
（p.199，但很显然，他的希望落空了，这种现象又重在新现代主义国家上演）
在我们国家，对于中等费用房屋问题实际解决方式的主要阻碍就是，我们的人民实际上并不知道怎么生活，他们想象自己的特色就是自己的“品味”、他们的偏见就是他们的爱好。而在生活美学方面，他们的无知就是他们的品德。
……
偏狭的“文化滞后”现象无法让人、事物或者想法保持简单而自然的本真：那才是真文化的基础。
（p.201，“文化滞后”带来更深层的反思，即关于文化进化论的反思。否则这种现象何时会终结？）
对于创造来说，模仿只不过是一种形式的自责。它剥夺了创造性的想象力，让人们把石头就简单地看成石头，把钢铁就看作玻璃，把一些表象上的“传统”就当作了真正意义上的传统。
（p.219-210）
3.教育家赖特
就艺术而言，所有的问题中都包含着自身的解决方法，目前人们发现找到这种解决方法的唯一途径非常艰苦——那就是要带有同情心地去探索事物本身，去对其进行分析，去芜存菁，将自身一贯的、本质的美提炼出来。这意味着如实地使判断力趋于理想化。
这就是建筑所包含诗意的核心。
这才是学校在对年轻的建筑师进行教育的早期应该教授的东西。但是在教授建筑师之前，学校自身必须接受教育。
(p.278)
4.建筑师赖特
建筑和人一样，首先要真诚、要真实，然后还要尽量做到亲切和让人喜欢。无论如何要做到正直。（p.8）
“建筑”不是随随便便的艺术练习，不是将事先准备好的计划变成现实。设计计划要像对待有机体一样以三维的方式进行，让那些古怪的透视恣意堕落吧。尽管总觉得设计将偶尔创造出一些透视效果，但我坚信如果我们从真正的有机意义上将其整合，如果所有的比例都保持正确，那么那些古怪的部分就将自生自灭。创造出有价值的建筑的人之中，没有任何一个是按照自己的趣味先设计透视图，然后再按照图纸捏造一个计划的。这样的方法只能产生风景画。透视图可以成为一种证明，但并不能起到什么作用。
（p.15，假如这是其遗嘱，那就是一篇被背叛的遗嘱。）
真正的建筑应该是：一个房间或者一组房间，在对墙壁的组织安排中得以体现，同时具有高度提升的平面或层级：不光有封闭空间，还要有开孔，但是它们都是在一种和谐的整体结构中得到组合。
(p.55)
5..牧师赖特
无论他的工作出色与否，他都曾经作为一个人工作过，并为他的同行提供了一个可以藉由向上攀登的肩膀。
(p.280，其为建筑写的墓志铭，像牧师布道)
……
1.爱国者赖特
所有国家的活力都因为套用公式而非洞察原则，而受到屈辱。特别是，我们这些美国风的建筑师将为使用这种公式付出巨大的代价，这代价就是我们视为民主的那种自由。
我热爱自己的祖国，也希望祖国能够爱我。但是我绝不会通过奉承、模仿或来来往往来给予或接受爱意。
如果这样，我倒宁愿选择恨。
希望在我们国家内，“人人都能种花，那是因为大家都有了种子”，而这种子中又生出原则，它原是移植了我们不要了的东西……这究竟是个怎样的国家！
(p.231)
2.批评家赖特
如今的成功理念对人类世界中的狼、狐狸和老鼠，特别是对寄生虫青睐有加，如今，人们越来越发现这不过是一种虚假的东西，它对“成功者” 的危害与对这种成功的受害者的危害一样大。
（p.175）
民主需要发展空间，这是非常自然的事。现代城市却反其道而行之。你们这些房地产经纪人一生都在与这种想法背道而驰。你们的事业完成得越好，能分给大家的东西就越少，而你们反而就更成功了。我相信，这种时代已经要过去了。
（p.199，但很显然，他的希望落空了，这种现象又重在新现代主义国家上演）
在我们国家，对于中等费用房屋问题实际解决方式的主要阻碍就是，我们的人民实际上并不知道怎么生活，他们想象自己的特色就是自己的“品味”、他们的偏见就是他们的爱好。而在生活美学方面，他们的无知就是他们的品德。
……
偏狭的“文化滞后”现象无法让人、事物或者想法保持简单而自然的本真：那才是真文化的基础。
（p.201，“文化滞后”带来更深层的反思，即关于文化进化论的反思。否则这种现象何时会终结？）
对于创造来说，模仿只不过是一种形式的自责。它剥夺了创造性的想象力，让人们把石头就简单地看成石头，把钢铁就看作玻璃，把一些表象上的“传统”就当作了真正意义上的传统。
（p.219-210）
3.教育家赖特
就艺术而言，所有的问题中都包含着自身的解决方法，目前人们发现找到这种解决方法的唯一途径非常艰苦——那就是要带有同情心地去探索事物本身，去对其进行分析，去芜存菁，将自身一贯的、本质的美提炼出来。这意味着如实地使判断力趋于理想化。
这就是建筑所包含诗意的核心。
这才是学校在对年轻的建筑师进行教育的早期应该教授的东西。但是在教授建筑师之前，学校自身必须接受教育。
(p.278)
4.建筑师赖特
建筑和人一样，首先要真诚、要真实，然后还要尽量做到亲切和让人喜欢。无论如何要做到正直。（p.8）
“建筑”不是随随便便的艺术练习，不是将事先准备好的计划变成现实。设计计划要像对待有机体一样以三维的方式进行，让那些古怪的透视恣意堕落吧。尽管总觉得设计将偶尔创造出一些透视效果，但我坚信如果我们从真正的有机意义上将其整合，如果所有的比例都保持正确，那么那些古怪的部分就将自生自灭。创造出有价值的建筑的人之中，没有任何一个是按照自己的趣味先设计透视图，然后再按照图纸捏造一个计划的。这样的方法只能产生风景画。透视图可以成为一种证明，但并不能起到什么作用。
（p.15，假如这是其遗嘱，那就是一篇被背叛的遗嘱。）
真正的建筑应该是：一个房间或者一组房间，在对墙壁的组织安排中得以体现，同时具有高度提升的平面或层级：不光有封闭空间，还要有开孔，但是它们都是在一种和谐的整体结构中得到组合。
(p.55)
5..牧师赖特
无论他的工作出色与否，他都曾经作为一个人工作过，并为他的同行提供了一个可以藉由向上攀登的肩膀。
(p.280，其为建筑写的墓志铭，像牧师布道)
……
有关键情节透露
