读书笔记
1，人都喜欢别人直——诚实，即使他自己不诚实。
2，我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。
3，有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人原本的性格完全变了——失意忘形。
4，知终终之 / 功成、名遂、身退：上楼下楼
5，世上的人，没有一个不是对于自己所爱好的加以保护、照顾，而对于自己所厌恶的，则扬弃或者销毁。现在你听到那里有勇士就去杀他，这是恶勇，而不是好勇。个人好勇，最高明也不过是“任气尚侠”而已
勇而无礼则乱 ，直而无礼则绞 。
6，人世上“穷、愁”两字只准有一个字，绝不许同时拥有两字。凡“穷”一定会“愁”，穷加上愁就构成穷愁潦倒。
7，人生的祸福都很难说。我们如果从道德果报的观点来看，便有后世宗教家们所说的：“福祸无门，唯人自召。”如果只从哲学的观点来看，便符合“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸”的至理。
8，仁慈的个性很重要，但是从人生经验中体会，有时帮助一个人，我们基本上处于仁慈的心理，结果很多事情，反而害了被帮助的人。
9，其实有时候，在某种情况下，胆子小，拿不出勇气，最后还是死，死了还挨骂。
10，真正的布施是无私的，不应该对立，要都能够忍受。忍辱就是原谅一切邪恶。
11，忖己功德，量彼来处。 观过而知仁。
直而不挺，曲则全。大直若诎。
12，立身乱世中去讲太平时候的高论，当然搞不好。
13，个人做人的情操是一回事，处理事情的观点、看法、智慧的据顶，又是另一回事。
14，贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时眼中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——《格言联壁》
15，恭慎畏忌，未尝忤物。世路艰难，直着受祸。苟不如此，何以全身。——杨再思
16，天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某些事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
韦睿：梁武帝的名臣。善于从政，也善于用兵作战。，有诸葛亮的指挥若定的神情，又有“上善若水”、“功成不居”的意境。
尹子文：三次上台与下台都没有高兴和难过
逢人都说休官好，林下很曾见一人？
向上爬很费力很痛苦，一定会小心。走下坡的时候，就满不在乎了，但往往在这时出毛病。
郭子仪：http://www.alitxt.com/7222/2519548.html
2，我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。
3，有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人原本的性格完全变了——失意忘形。
4，知终终之 / 功成、名遂、身退：上楼下楼
5，世上的人，没有一个不是对于自己所爱好的加以保护、照顾，而对于自己所厌恶的，则扬弃或者销毁。现在你听到那里有勇士就去杀他，这是恶勇，而不是好勇。个人好勇，最高明也不过是“任气尚侠”而已
勇而无礼则乱 ，直而无礼则绞 。
6，人世上“穷、愁”两字只准有一个字，绝不许同时拥有两字。凡“穷”一定会“愁”，穷加上愁就构成穷愁潦倒。
7，人生的祸福都很难说。我们如果从道德果报的观点来看，便有后世宗教家们所说的：“福祸无门，唯人自召。”如果只从哲学的观点来看，便符合“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸”的至理。
8，仁慈的个性很重要，但是从人生经验中体会，有时帮助一个人，我们基本上处于仁慈的心理，结果很多事情，反而害了被帮助的人。
9，其实有时候，在某种情况下，胆子小，拿不出勇气，最后还是死，死了还挨骂。
10，真正的布施是无私的，不应该对立，要都能够忍受。忍辱就是原谅一切邪恶。
11，忖己功德，量彼来处。 观过而知仁。
直而不挺，曲则全。大直若诎。
12，立身乱世中去讲太平时候的高论，当然搞不好。
13，个人做人的情操是一回事，处理事情的观点、看法、智慧的据顶，又是另一回事。
14，贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时眼中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——《格言联壁》
15，恭慎畏忌，未尝忤物。世路艰难，直着受祸。苟不如此，何以全身。——杨再思
16，天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某些事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
韦睿：梁武帝的名臣。善于从政，也善于用兵作战。，有诸葛亮的指挥若定的神情，又有“上善若水”、“功成不居”的意境。
尹子文：三次上台与下台都没有高兴和难过
逢人都说休官好，林下很曾见一人？
向上爬很费力很痛苦，一定会小心。走下坡的时候，就满不在乎了，但往往在这时出毛病。
郭子仪：http://www.alitxt.com/7222/2519548.html
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