人性的颂歌——《风港》中的社会伦理分析
认识乔治RR马丁,自是通过他的奇幻大作《冰与火之歌》了,因此看到这本其早期作品《风港》的中译,也欣然收了。不过不同于冰与火的奇幻,风港是一部科幻作品。当然,在欧美,科幻奇幻不分家的传统早已有之。曾有评论家调侃两者的区别只在“一个描写会飞的龙,一个则描写会飞的船”。本书还有一个看点是马丁与丽萨·图托的合作了,女性作者的加入是否能增加一点灵气?从作品整体风格来看,至少能大大降低故事的杀伐气倒是不假~
故事的背景设定是科幻式的:星际航行者因为飞船故障迫降于一颗表面被大海覆盖,只有零星岛屿的星球——风港。在重返太空的努力以失败告终后,他们选择在这颗星球上繁衍生存。由于终年风暴肆虐,海上又有巨型海妖出没,加之星际旅行者后代的科技水平已大幅倒退到农业社会时代(貌似如此),使得岛屿之间的信息传输和交流十分困难。于是后代们切割了飞船的帆面(看来是太阳帆飞船),将其制成“飞翼”,由“飞行者”家族时代相传,成为一个不同于“岛民”的独立阶层。最初的先民定下规则“飞翼只能在飞行者家族内长子继承”,这个规则也被延续了许多年。直到一个岛民的女儿,一个有着飞行之梦的女孩玛丽斯的出现,这种表面上的平稳逐渐动摇……
这是一个很软科幻的设定,因为其并不探讨科技进步所带来的后果(岛民的生产力已经倒退了)。那么,整个故事究竟在讲述什么?不少人谈到了理想与现实,传统与变革,暴力与非暴力等等,都有各自的道理。不过在我眼里,本书涉及的,其实是两种不同伦理间的冲突。
这两种伦理,分别是“社会内在的伦理”和“普遍的伦理”,此划分由心理学及社会学家弗洛姆提出。何谓“社会内在的伦理”?按弗氏定义,就是指“任何文化中的这样一些规范,这些规范所包含的禁律和要求只是为该特殊社会的功能运转和生存维系所必需。也就是说,这种规范是该社会的特定生产方式和生活方式所必不可少的。”以《风港》中的架空世界为例,“飞行者”是连接各个岛屿的纽带,是维持风港世界运转的不可或缺的环节。因此,维护其本身的存续稳定就是必不可少的,这也是“飞行者”必须血脉相传的原因——在前工业社会里,血缘传承的稳定性最佳。这种伦理的最具代表性的捍卫者就是书中那个坚决反对玛丽斯拥有飞翼的科姆了。他所举出的理由也正是“社会内在伦理”的体现:维护社会运转,维护传统,维护飞行者的“纯洁”和荣耀。他关心的主要问题就是“个人如何与社会相一致,相协调”。岛民是岛民,飞行者是飞行者,泾渭分明,各司其职,才是社会正常运行的前提,才是“道德的”。
然而对玛丽斯而言,这种道德伦理却是一种障碍,使得身为岛民后裔的她失去了飞翔的机会,失去了自己的梦想。她所抱持的伦理道德是与科姆截然不同的,用弗洛姆的话,那是一种“普遍的伦理”,即“那些以人本身的成长和发展为目的的行为规范。道德的标准,不应以一个人是否适应于他所处的社会来决定,而是相反,应该根据社会是否适应了人的需要来决定”。因此,她追求自由和理想的行为是合乎道德的,甚至为此不惜“偷盗”,也是为了高尚的目的。而那阻碍岛民成为飞行者,或者阻碍飞行者后代去从事其它职业的“传统”才是不道德的。当然,不愿继承飞行者的后代毕竟是少数,玛丽斯恰好遇见了这样的一个科尔,是作者戏剧性的捏合将两个均对传统不满的人物凑在了一起,激化了两种伦理之间的矛盾。
无论是弗洛姆还是本书作者马丁,都是站在“普遍的伦理”一边的。“人并非只是社会的一个成员,而且还是人类的一个成员。最重要的素质就是有勇气说一个‘不’字”(弗洛姆语)。而在本书中,马丁则把玛丽斯塑造成了一个反抗权威,追求自由理想的女英雄形象。但是这两种伦理之间为何会有冲突?弗洛姆回答:“因为迄今为止的大多数社会都是为少数人的目的服务的……那些对社会生存所必须的规范与那些对社会成员的最全面发展所必须的普遍规范是相冲突的。”正如在风港的社会中,飞行者因为其作用而拥有了巨大的特权和高人一等的地位,因此,他们就会千方百计阻挠其他人对其飞翼的染指。在书中,拥有飞翼,其实便是喻指人的全面发展的可能性。因此,飞行者为了自己的利益,试图将对自己有利的那套伦理规范永远不变,强加于所有人身上,冒充“普遍伦理”。而玛丽斯等人所做的,就是努力冲破这一伦理体制的束缚,实现自我。这当然是极其困难的,书中的第一部和第二部分别从个人和社会的角度,对其困难程度进行了具体描述:虽然时代的发展推动着变革(飞行者家族的逐渐瓦解、更多岛民开始不甘于呆在陆地上、对更胜任的飞行者的需求),但是传统的力量依旧根深蒂固(飞行者对飞行学院的抵制、非世袭飞行者的艰难处境)。然而,真正的强者,就应该是像玛丽斯这样去突破传统的桎梏束缚,追求理想与自我幸福,成为“真正的人”。唯有如此,才能成为社会继续发展的动力,也唯有如此,才能实现社会利益和社会全体成员利益的真正一致,才能使“社会内在的伦理”与“普遍伦理”间的冲突逐渐消弭。
对于我们来说,这个架空故事的启迪,也许就是“不要把你所在的社会所宣扬的道德伦理当做唯一的最高的道德标准”,而应该有一种更高的评判标准。这种标准是什么?就是“人性”“人道”“人类本身”,这便是人本主义的信念。这部《风港》,不啻为一曲人本主义的颂歌,一曲“人性的颂歌”。
故事的背景设定是科幻式的:星际航行者因为飞船故障迫降于一颗表面被大海覆盖,只有零星岛屿的星球——风港。在重返太空的努力以失败告终后,他们选择在这颗星球上繁衍生存。由于终年风暴肆虐,海上又有巨型海妖出没,加之星际旅行者后代的科技水平已大幅倒退到农业社会时代(貌似如此),使得岛屿之间的信息传输和交流十分困难。于是后代们切割了飞船的帆面(看来是太阳帆飞船),将其制成“飞翼”,由“飞行者”家族时代相传,成为一个不同于“岛民”的独立阶层。最初的先民定下规则“飞翼只能在飞行者家族内长子继承”,这个规则也被延续了许多年。直到一个岛民的女儿,一个有着飞行之梦的女孩玛丽斯的出现,这种表面上的平稳逐渐动摇……
这是一个很软科幻的设定,因为其并不探讨科技进步所带来的后果(岛民的生产力已经倒退了)。那么,整个故事究竟在讲述什么?不少人谈到了理想与现实,传统与变革,暴力与非暴力等等,都有各自的道理。不过在我眼里,本书涉及的,其实是两种不同伦理间的冲突。
这两种伦理,分别是“社会内在的伦理”和“普遍的伦理”,此划分由心理学及社会学家弗洛姆提出。何谓“社会内在的伦理”?按弗氏定义,就是指“任何文化中的这样一些规范,这些规范所包含的禁律和要求只是为该特殊社会的功能运转和生存维系所必需。也就是说,这种规范是该社会的特定生产方式和生活方式所必不可少的。”以《风港》中的架空世界为例,“飞行者”是连接各个岛屿的纽带,是维持风港世界运转的不可或缺的环节。因此,维护其本身的存续稳定就是必不可少的,这也是“飞行者”必须血脉相传的原因——在前工业社会里,血缘传承的稳定性最佳。这种伦理的最具代表性的捍卫者就是书中那个坚决反对玛丽斯拥有飞翼的科姆了。他所举出的理由也正是“社会内在伦理”的体现:维护社会运转,维护传统,维护飞行者的“纯洁”和荣耀。他关心的主要问题就是“个人如何与社会相一致,相协调”。岛民是岛民,飞行者是飞行者,泾渭分明,各司其职,才是社会正常运行的前提,才是“道德的”。
然而对玛丽斯而言,这种道德伦理却是一种障碍,使得身为岛民后裔的她失去了飞翔的机会,失去了自己的梦想。她所抱持的伦理道德是与科姆截然不同的,用弗洛姆的话,那是一种“普遍的伦理”,即“那些以人本身的成长和发展为目的的行为规范。道德的标准,不应以一个人是否适应于他所处的社会来决定,而是相反,应该根据社会是否适应了人的需要来决定”。因此,她追求自由和理想的行为是合乎道德的,甚至为此不惜“偷盗”,也是为了高尚的目的。而那阻碍岛民成为飞行者,或者阻碍飞行者后代去从事其它职业的“传统”才是不道德的。当然,不愿继承飞行者的后代毕竟是少数,玛丽斯恰好遇见了这样的一个科尔,是作者戏剧性的捏合将两个均对传统不满的人物凑在了一起,激化了两种伦理之间的矛盾。
无论是弗洛姆还是本书作者马丁,都是站在“普遍的伦理”一边的。“人并非只是社会的一个成员,而且还是人类的一个成员。最重要的素质就是有勇气说一个‘不’字”(弗洛姆语)。而在本书中,马丁则把玛丽斯塑造成了一个反抗权威,追求自由理想的女英雄形象。但是这两种伦理之间为何会有冲突?弗洛姆回答:“因为迄今为止的大多数社会都是为少数人的目的服务的……那些对社会生存所必须的规范与那些对社会成员的最全面发展所必须的普遍规范是相冲突的。”正如在风港的社会中,飞行者因为其作用而拥有了巨大的特权和高人一等的地位,因此,他们就会千方百计阻挠其他人对其飞翼的染指。在书中,拥有飞翼,其实便是喻指人的全面发展的可能性。因此,飞行者为了自己的利益,试图将对自己有利的那套伦理规范永远不变,强加于所有人身上,冒充“普遍伦理”。而玛丽斯等人所做的,就是努力冲破这一伦理体制的束缚,实现自我。这当然是极其困难的,书中的第一部和第二部分别从个人和社会的角度,对其困难程度进行了具体描述:虽然时代的发展推动着变革(飞行者家族的逐渐瓦解、更多岛民开始不甘于呆在陆地上、对更胜任的飞行者的需求),但是传统的力量依旧根深蒂固(飞行者对飞行学院的抵制、非世袭飞行者的艰难处境)。然而,真正的强者,就应该是像玛丽斯这样去突破传统的桎梏束缚,追求理想与自我幸福,成为“真正的人”。唯有如此,才能成为社会继续发展的动力,也唯有如此,才能实现社会利益和社会全体成员利益的真正一致,才能使“社会内在的伦理”与“普遍伦理”间的冲突逐渐消弭。
对于我们来说,这个架空故事的启迪,也许就是“不要把你所在的社会所宣扬的道德伦理当做唯一的最高的道德标准”,而应该有一种更高的评判标准。这种标准是什么?就是“人性”“人道”“人类本身”,这便是人本主义的信念。这部《风港》,不啻为一曲人本主义的颂歌,一曲“人性的颂歌”。
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