冷静比所有的激情寿命更长
平静隐遁的十年，犹如冬眠蛰伏，不像真实生活，超乎时间，空间，一无所成，也无所希求。
在革命中，一个群众拥戴的人很快就会失去群众的欢心，群众的“万岁”声，很快就会变成“把他钉上十字架”的吼声。只有等激烈分子彼此消失殆尽后，静候者和聪明人的时辰才会开始。约瑟夫 富谢就是这样一个退居暗处的人。永远退居次位，把一号人物推向前去，一但紧急关头便一刀两断。他需要实权，而不是权利的表象和外衣。
善于应对的权术家，最聪明的驾驭局势方法就是回避。无论在任何环境里，都为自己留着退路，留着顺风而变的可能性。他总是给人搭台阶，助别人青云而上，也恰巧在决定性时刻出卖别人。重点只有一条，永远呆在胜利者一边，绝不站在战败者一边。他的口袋里有两份演讲：处死国王或坚决反对处死国王。他可以根据风向，从右边口袋掏出一个证明，证明他铁面无私，从左边口袋掏出一个证明，证明他富有人性。在关键时刻，勇气就是一切计算决定性的因素。耐心等待胜负已分，他又可以毫无危险地走到胜利者一边，他永远是这一派：多数派。冷静永远比所有的激情更为长寿，任何时候都要稳住神经，不为同情心所诱惑，不为宣誓效忠所牵扯，而是保持镇静，静观其变，小心谨慎，直到胜负已定。这便是胜局的筹码。
罗伯斯庇尔和拿破仑都洞悉了富谢的一切阴谋手段：富谢不会挺身而出和人决斗，他会一再隐遁，以便在隐退里暗中准备反击。对于坚韧不拔的阴谋家痛殴一顿是远远不够的，必须穷追不舍，一直逼到最远的角落，并用脚把他踩烂，彻底干净，一劳永逸。而罗伯特的犹豫却把他自己送上了断头台。就如拿破仑的犹豫，他们可以用自己的威严把意志强加于那些忐忑不安的羊群，但恰好是最果断的人物在需要决断的关键时刻，会突然奇怪的犹豫不决，彷佛是一种心理麻痹。他们从心里掏出激情，真实的和戏剧化的激情，但是他们却没有勇气。
在他统治的内维尔，克拉麦西的那几周，没有流洒一滴血，就可以从中收刮无数金币和白银，他用言论，命令和恐吓来实施恐怖。富谢知道摆出一副狂野强劲的恐怖姿态在大多情况下便省去了恐怖的本身。世界历史在大多数情况下被描述成彪炳人的勇气历史，可惜并不仅仅如此，它也是一部揭示人怯懦的历史。面对独裁者，大多数人都是怯懦的。恐惧是摧毁神经磨损心理的可怕毒药，使人们的意志完成瘫痪。他们胆怯成性，奴气十足，他们一边在欢呼喝彩，一面却暗中握紧了拳头。面对独裁者的断头刀，富谢把这众人的仇恨，把众多分散的怯懦凝聚成一个意志，一股绝望拼命的勇气，化为一把利剑，那么他，独裁者所有暗中的敌人都得救了。
曾经有人写过赞扬流亡的歌颂吗？流亡具有创造命运的威力，使人落难时精神振奋，能在孤独的残酷压力下把心灵深受震撼的力量重新积聚起来，加以整顿。艺术家只是抱怨流亡，说它是股破坏力量，影响人们青云直上，是毫无用处的间歇，是极端残忍的中断。但是大自然的节奏，需要这种强暴的间歇。因为只有认识了深渊幽谷，才算了解整个的生活，只有挫折才给人以充分进取的力量。
创造性的天才尤其需要这种暂时强加的孤独，才能从绝望的深渊，从遭到摈弃的远方衡量他真正使命的视野和高度。人类最为意义深远的信息都来自流亡地，那些伟大宗教的创始人摩西、基督、默罕默德、释迦牟尼，他们大家都必须先经历荒漠的沉寂，不和人们聚在一起，才能说出那句至理名言的话。
弥尔顿的失明，贝多芬的失聪，陀思妥耶夫斯基的囚室，塞外提斯的监牢，路德在瓦尔德堡的囚禁，但丁的流亡，尼采的自我放逐在恩加丁的冰冻地区。这一切都违拗常人清醒的意志，是天才暗自发出的要求。但是即使在低下的、在更加世俗的政界，暂时置身局外，也会赋予政治家以新鲜的眼光，在政治势力的斗争中更好地统观全局，权衡利弊，因此在宦海浮沉之际，再也没有比暂时受阻更为幸运的事了。
因为一个人倘若总是高高在上地向下观望，从帝王宝座的天际云层，从象牙塔和显赫权势的巍巍高处，向下俯视，只看见奴颜婢膝之辈的谄笑和他们危险的甘心效劳的媚态：谁若自己把尺度握在手里，就会忘记自己真正的分量。
只有停顿中断才能赋予疲弱的节奏以崭新的活力和强劲的弹性。只有不幸给人以洞察世界现实的深邃眼光和远见卓识。每次流放都是严酷的教训，但既是教训，也是学习，它使性格软弱的人重新意志坚定，使优柔寡断的人痛下决心，使性格坚强的人更加坚强。流亡对于真正的强者绝不意味着力量的削弱，而只是力量的增强。
约瑟夫·富谢并非一个人，他是一个群像，浓缩了一类人的精神特征。他们是政治舞台上的隐形人，隐没在各种背景和神秘色彩中，在重大的历史转折点上，他们都是背后的翻云覆雨手，与整个时代相博弈。富歇最大的特征便是善于沉默，有自我隐蔽的本领，精通心理学，擅长洞察人的内心，练就了无与伦比的自我控制能力。无比现实而又野心十足的人，不惜代价地要抓住一切机会，攥住最高权力。他们打着革命进步的旗帜，却在一步步侵夺人的自由权利，限制人的行动自由。在一次次的政治交锋中，富谢的冷静与克己战胜了罗伯斯庇尔和拿破仑的激情与虚荣，最终走到了最后。
而，究竟在什么意义上，人类的本能打败了人性？
在革命中，一个群众拥戴的人很快就会失去群众的欢心，群众的“万岁”声，很快就会变成“把他钉上十字架”的吼声。只有等激烈分子彼此消失殆尽后，静候者和聪明人的时辰才会开始。约瑟夫 富谢就是这样一个退居暗处的人。永远退居次位，把一号人物推向前去，一但紧急关头便一刀两断。他需要实权，而不是权利的表象和外衣。
善于应对的权术家，最聪明的驾驭局势方法就是回避。无论在任何环境里，都为自己留着退路，留着顺风而变的可能性。他总是给人搭台阶，助别人青云而上，也恰巧在决定性时刻出卖别人。重点只有一条，永远呆在胜利者一边，绝不站在战败者一边。他的口袋里有两份演讲：处死国王或坚决反对处死国王。他可以根据风向，从右边口袋掏出一个证明，证明他铁面无私，从左边口袋掏出一个证明，证明他富有人性。在关键时刻，勇气就是一切计算决定性的因素。耐心等待胜负已分，他又可以毫无危险地走到胜利者一边，他永远是这一派：多数派。冷静永远比所有的激情更为长寿，任何时候都要稳住神经，不为同情心所诱惑，不为宣誓效忠所牵扯，而是保持镇静，静观其变，小心谨慎，直到胜负已定。这便是胜局的筹码。
罗伯斯庇尔和拿破仑都洞悉了富谢的一切阴谋手段：富谢不会挺身而出和人决斗，他会一再隐遁，以便在隐退里暗中准备反击。对于坚韧不拔的阴谋家痛殴一顿是远远不够的，必须穷追不舍，一直逼到最远的角落，并用脚把他踩烂，彻底干净，一劳永逸。而罗伯特的犹豫却把他自己送上了断头台。就如拿破仑的犹豫，他们可以用自己的威严把意志强加于那些忐忑不安的羊群，但恰好是最果断的人物在需要决断的关键时刻，会突然奇怪的犹豫不决，彷佛是一种心理麻痹。他们从心里掏出激情，真实的和戏剧化的激情，但是他们却没有勇气。
在他统治的内维尔，克拉麦西的那几周，没有流洒一滴血，就可以从中收刮无数金币和白银，他用言论，命令和恐吓来实施恐怖。富谢知道摆出一副狂野强劲的恐怖姿态在大多情况下便省去了恐怖的本身。世界历史在大多数情况下被描述成彪炳人的勇气历史，可惜并不仅仅如此，它也是一部揭示人怯懦的历史。面对独裁者，大多数人都是怯懦的。恐惧是摧毁神经磨损心理的可怕毒药，使人们的意志完成瘫痪。他们胆怯成性，奴气十足，他们一边在欢呼喝彩，一面却暗中握紧了拳头。面对独裁者的断头刀，富谢把这众人的仇恨，把众多分散的怯懦凝聚成一个意志，一股绝望拼命的勇气，化为一把利剑，那么他，独裁者所有暗中的敌人都得救了。
曾经有人写过赞扬流亡的歌颂吗？流亡具有创造命运的威力，使人落难时精神振奋，能在孤独的残酷压力下把心灵深受震撼的力量重新积聚起来，加以整顿。艺术家只是抱怨流亡，说它是股破坏力量，影响人们青云直上，是毫无用处的间歇，是极端残忍的中断。但是大自然的节奏，需要这种强暴的间歇。因为只有认识了深渊幽谷，才算了解整个的生活，只有挫折才给人以充分进取的力量。
创造性的天才尤其需要这种暂时强加的孤独，才能从绝望的深渊，从遭到摈弃的远方衡量他真正使命的视野和高度。人类最为意义深远的信息都来自流亡地，那些伟大宗教的创始人摩西、基督、默罕默德、释迦牟尼，他们大家都必须先经历荒漠的沉寂，不和人们聚在一起，才能说出那句至理名言的话。
弥尔顿的失明，贝多芬的失聪，陀思妥耶夫斯基的囚室，塞外提斯的监牢，路德在瓦尔德堡的囚禁，但丁的流亡，尼采的自我放逐在恩加丁的冰冻地区。这一切都违拗常人清醒的意志，是天才暗自发出的要求。但是即使在低下的、在更加世俗的政界，暂时置身局外，也会赋予政治家以新鲜的眼光，在政治势力的斗争中更好地统观全局，权衡利弊，因此在宦海浮沉之际，再也没有比暂时受阻更为幸运的事了。
因为一个人倘若总是高高在上地向下观望，从帝王宝座的天际云层，从象牙塔和显赫权势的巍巍高处，向下俯视，只看见奴颜婢膝之辈的谄笑和他们危险的甘心效劳的媚态：谁若自己把尺度握在手里，就会忘记自己真正的分量。
只有停顿中断才能赋予疲弱的节奏以崭新的活力和强劲的弹性。只有不幸给人以洞察世界现实的深邃眼光和远见卓识。每次流放都是严酷的教训，但既是教训，也是学习，它使性格软弱的人重新意志坚定，使优柔寡断的人痛下决心，使性格坚强的人更加坚强。流亡对于真正的强者绝不意味着力量的削弱，而只是力量的增强。
约瑟夫·富谢并非一个人，他是一个群像，浓缩了一类人的精神特征。他们是政治舞台上的隐形人，隐没在各种背景和神秘色彩中，在重大的历史转折点上，他们都是背后的翻云覆雨手，与整个时代相博弈。富歇最大的特征便是善于沉默，有自我隐蔽的本领，精通心理学，擅长洞察人的内心，练就了无与伦比的自我控制能力。无比现实而又野心十足的人，不惜代价地要抓住一切机会，攥住最高权力。他们打着革命进步的旗帜，却在一步步侵夺人的自由权利，限制人的行动自由。在一次次的政治交锋中，富谢的冷静与克己战胜了罗伯斯庇尔和拿破仑的激情与虚荣，最终走到了最后。
而，究竟在什么意义上，人类的本能打败了人性？
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