廉颇老矣尚能饭否

埃里奇·冯·丹尼肯的大名，在很久以前就已经知晓。当年一部《众神之车》提出“上帝宇航员”假说，名动一时。我虽无缘得见此书，但中学时代从《科学画报》（好像叫这名字）上的相关介绍文章里对其观点也有了基本的了解。纳斯卡荒原上的巨型动物图案、类似飞机降落场的古代遗迹、远古壁画上好像头戴透明头盔的“宇航员”……这一切都令年少的我倍感新奇和震惊，随之一起记住的，便是作者丹尼肯的名字。如今，作者“闭关十年”后再推新作，一上来就语出惊人“History is wrong”。对此，我是按捺不住兴奋，在第一时间拿到书开始阅读。

全书一上来以一份至今无人解读出内容的神秘“伏尼契手稿”开篇，似乎颇能引人入胜。可是既然没人能够解读，也就没办法讲太多。于是作者开始扯到了南美某位神父所收藏的不知真假的金属片。其与“伏尼契手稿”的联系只是“上面的文字都看不懂”而已，看到这里我已经开始脸上出黑线了。之后他突然开始讲起了一个“以诺”的故事，似乎是出自一部古代经文《以诺书》，至于以诺和伏尼契手稿又有什么关系，只是手稿上某页插图的太阳和以诺说得接近？我得说太阳大家都会画，这个联系太牵强。且不计较这些，就听作者继续讲。于是我们读到了丹尼肯笔下以诺神乎其神的经历：上天堂，见上帝，学知识并传之后代。他一幕幕说得言之凿凿，可是我却看得将信将疑，这完全没根据嘛！大概为了打消读者的疑虑，在第二部分，丹尼肯爷爷嘿嘿一笑，证据就在这儿了。

他所谓的证据，就是自己多年前写的《天神的金子》当中所写的位于南美某处洞穴中发现的“金属藏书馆”。他再次发挥了超人的联想能力，指出把这些金属板带到南美的，正是以诺的后人，于是线索就都联系上了……可是我却很想问作者，这个洞穴以及里面的东西你既没有亲眼见到，至今也未公诸于众，怎么就成了证据了呢？整个第二部分，他似乎更多是在为自己当年那本书被指责造假而鸣不平，并用以诺书的故事来证明自己那本书所言不虚。可是……这个故事本身不是要靠“藏书库”的发现来证明吗，这到底谁证明谁呢？我又忍不住想问，这些和伏尼契手稿有什么关系呢？……算了，让我们忘了这部手稿吧。

至于第三部分“纳斯卡自然科学”，还是在翻多年前的旧账，和前面的内容也是不太搭界。最后草草收尾，什么结论也没得出。全书结构松垮，言不及义，头重脚轻，论证方式往好了说是“联想丰富，但不够严谨”，往坏了说就是“全都是瞎掰，毫无逻辑可言”。不禁感叹人老了总难免有些糊涂，丹尼肯老爷爷也是快80的人了，恐怕是“廉颇老矣”。对于以前没有接触过他的学说的读者，恐怕本书得看得如坠五里云雾，全然不知其所云，一点不奇怪。说实话，这实在不能算一本“好作品”。

不过，书虽算不上好，但我也并非对作者的观点全然嗤之以鼻。丹尼肯的学说，其实就是对人类文明来源的一种观点。主流知识界一般持“自发形成说”，但也有不少人支持“外力创造说”，丹尼肯便是其代表。他的证明方式固然缺乏严谨性，毕竟这些古代经文早就经历了太多的散失和流变，失去了本来面目，内容又十分泛泛。有人就戏言“从圣经上可以证明所有你想证明的东西”。但是，你能就此说丹尼肯就是错吗？如果是这样，那他也大可用同样的理由证明我们所知的历史是错的。“历史的谬误”，便是源于此了。在书中，他对现代人自以为无所不知，实则思维僵化，安于现实；互联网号称包罗万象，其实不过虚妄的批判也是发人深省。你可以不接受他的观点，但是这种不囿于已有知识，大胆质疑，敢于想象的精神是值得钦佩的。合理的质疑，也是推动科学前进的助力，若非如此，那么科学也不过成了另一种形式的宗教罢了。

而且，外星文明创造论也并非全无道理。在科学日益发达的今天，我们不也已经具备了改造生命甚至“创造”生命的能力？不也开始梦想投入宇宙的怀抱？谁能断定，茫茫宇宙，地球是唯一具有生命的星球？将来如果人类能够进行太空旅行，碰到了比自己低级别的生命形态，是否会出手“帮一把”呢？你又如何能够肯定这一切没有发生在我们自己身上过？更深入地想，所谓“神”又是什么呢？对于培养皿里的细菌，实验员恐怕就是近乎神的存在了吧。那么是否有可能我们所在的星球乃至宇宙，不过是更高等级智慧的试验场而已？你当然可以反驳说试管这么小，宇宙这么大，根本不可能。但不要忘了大小只是相对的，须弥纳于芥子，对细菌来说，试管便是宇宙，而相对它们短暂的生命，人的存在就近乎无限。那么，是否会有这样的智慧，对它来说，人类所在的宇宙不过是沧海一粟，人类的千年万年不过是白驹过隙？这个问题，真的难以回答，只能引人无限遐思。这恐怕也是“外来文明创造论”所带给我们的一些遐想吧。因此，如果真对这类话题有兴趣，那么本书倒也不妨一看。