重读萨特
本书是著名翻译家、学者柳鸣九先生关于萨特的文章结集,代表了国内萨特研究的最高水准。
国人对萨特的了解,多是从他的小说、戏剧入手,很少有人能真正看懂他的哲学著作,这,就给误解带来可能。
在文学中,萨特充满了孤独感,他对周边的世界高度不信任,他相信,存在的本质就是荒诞,当你发自内心地感到绝望时,说明你已窥透了存在的意义。这对上世纪80年代的中国有巨大的感染力,因为那时我们刚从一个荒诞的年代中走来,对混乱有天然的敏感。所以,萨特迅速成了中国知识界的偶像。
但,萨特是不相信理性的,在他看来,理性不仅不会带来秩序,反而是苦难的操盘手,这大大超越了当时中国读者的理解能力,虽然遭遇了泛意识形态的折磨,我们依然坚信科学理性,在我们看来,历史之所以出了偏差,完全是有坏人捣乱的原因。
事实是,我们从来没有检讨过理性主义,也从来没有反省过历史决定论。所以,当改革开放大潮涌起,一代人并没认真地想过自己是否适合经商,他们便勇敢却又无知地跳入了其中。
30多年的时光,中国社会极大地富裕了,但心灵的空旷依然存在,直到此时,我们才突然发现:原来,富裕并不等于幸福,在发展的车轮下,有太多我们曾经珍爱的东西,已经化为尘土,无处找寻。
我们为什么要活着?我们该怎样度过今生?
从逻辑上看,这是永远无法解答的问题,因为我们本身在活着,本身沉浸在今生中,我们无法从一个客观的角度去评估生命的意义。但,生而为人,内心又总在不断地用这些问题折磨着灵魂。
太多的人选择了忙乱,以回避内心的追问,太多的人选择了享受,以忘掉生命的苦痛,太多的人选择了斗争,将内在的压力释放出去……然而,这与堕落又有什么分别呢?
应该说,30多年的发展,中国社会终于培养出了一批具备真正读懂萨特能力的读者——那些80后、90后们,他们没经历过生活与尊严的挫折,他们有足够的单纯与足够的知识,他们将改变上一代的误会,将把萨特从功利主义的误解中解放出来。
或者,他们才是萨特真正的知音,而我们,只是不入流的粉丝。所以,这本书属于年轻人。
国人对萨特的了解,多是从他的小说、戏剧入手,很少有人能真正看懂他的哲学著作,这,就给误解带来可能。
在文学中,萨特充满了孤独感,他对周边的世界高度不信任,他相信,存在的本质就是荒诞,当你发自内心地感到绝望时,说明你已窥透了存在的意义。这对上世纪80年代的中国有巨大的感染力,因为那时我们刚从一个荒诞的年代中走来,对混乱有天然的敏感。所以,萨特迅速成了中国知识界的偶像。
但,萨特是不相信理性的,在他看来,理性不仅不会带来秩序,反而是苦难的操盘手,这大大超越了当时中国读者的理解能力,虽然遭遇了泛意识形态的折磨,我们依然坚信科学理性,在我们看来,历史之所以出了偏差,完全是有坏人捣乱的原因。
事实是,我们从来没有检讨过理性主义,也从来没有反省过历史决定论。所以,当改革开放大潮涌起,一代人并没认真地想过自己是否适合经商,他们便勇敢却又无知地跳入了其中。
30多年的时光,中国社会极大地富裕了,但心灵的空旷依然存在,直到此时,我们才突然发现:原来,富裕并不等于幸福,在发展的车轮下,有太多我们曾经珍爱的东西,已经化为尘土,无处找寻。
我们为什么要活着?我们该怎样度过今生?
从逻辑上看,这是永远无法解答的问题,因为我们本身在活着,本身沉浸在今生中,我们无法从一个客观的角度去评估生命的意义。但,生而为人,内心又总在不断地用这些问题折磨着灵魂。
太多的人选择了忙乱,以回避内心的追问,太多的人选择了享受,以忘掉生命的苦痛,太多的人选择了斗争,将内在的压力释放出去……然而,这与堕落又有什么分别呢?
应该说,30多年的发展,中国社会终于培养出了一批具备真正读懂萨特能力的读者——那些80后、90后们,他们没经历过生活与尊严的挫折,他们有足够的单纯与足够的知识,他们将改变上一代的误会,将把萨特从功利主义的误解中解放出来。
或者,他们才是萨特真正的知音,而我们,只是不入流的粉丝。所以,这本书属于年轻人。
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