补充一点

维特根斯坦说语言是哲学最后的领地

因为只有语言和思维的相互作用暂时还无法用科学的方法来研究

语言是思维的产物，但是反过来又会影响思维

我们现实中很多时候用的是“自私”这个词，实际上我们想表达的是“自我”这个意思

比如一个人只专注于自己的生活，对周围的人和事漠不关心，不问不打听，我们可能会说这是一个比较自私的人，但是实际上准确的说法是这是一个比较自我的人



自我的意思是希望自己的生活更好

自私的意思是希望自己的生活更好，但是以损害其他人的利益为代价。



人的本质上是自我的。即每个人处理事情时最大的动机是让自己的生活更好。实现这一目标最直接的方法是自私，即不顾可能损害其他人的利益而只要利己就可以。但是人们在实际生活中发现这样是低效率的，甚至是行不通的，反而有的时候让渡一部分利益却可以有更大的收益，这样的作法更划算，所以我们要鼓励这种作法，就给他起了一个更好听的名字（实际上无所谓好听，就是本身含褒义），无私。

我们观察一个小孩的成长过程，实际上就类似人类发展的过程。小孩在很小的时候最关心只是自己吃饱玩好，而不会关心其他人的利益。慢慢长大才学会合作。

所以说自私和无私都是手段而已，目的只有一个，自己有更好的生活，也即自我。



再说一下为什么每个人都认为自私贬义是而无私是褒义。实际上由以上的分析我们可以知道自私和无私无非是手段不同，目的是同一个，按理说是没有好坏之分的。

我称之为道德烙印。

也就是说我们已经断定在整体上合作是更高效的，所以我们要推广这样的作法。但是如果你想对所有的人都向他解释为什么这么做的来龙去脉，很多人是没有耐心听的，甚至是听不懂的。所以最简单而且有效的方法就是道德烙印。不解释原因，在所有的价值体系里都灌输无私伟大而自私卑鄙，每个人即使不知道缘由也自然就形成了这样的心里暗示。

所谓道德就是这样一个东西，宗教也是如此。



再补充一句，这本书叫自私的基因，实际上这个译名并不好，很多人对它的理解是，人有自私的基因，所以人代代相传都是自私的，但是实际上这本书说的是基因本身是自私的，它把人看做一个载体，只关心自己是否可以流传下去，而不关心人的利益。所以翻译成《基因都是自私的》可能更准确些（当然不太顺口）。人本质是否自私不是这本书主要讨论的内容。确切的来说这是一部生物学著作，而不是心理学著作。

一个比较典型的例子是小孩。为什么我们对别人的时候通常自私，对自己的孩子就无私了。因为对于基因来说，当没有小孩的时候，你是唯一载体，所以你最重要，基因“要求”你必须保护好自己，其实就是保护好基因本身。而当你有了小孩之后，基因已经传给下一代了，你就不那么重要了，小孩才最重要，所以基因“要求”你不惜损害自己的利益也要把小孩保护好，实际上还是保护基因本身。这本书最震撼人心的观点是，我们以为自己是拥有独立意志的个体，但实际上我们仅仅是基因的载体，是基因的奴隶。