读王维诗随笔（一）
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“宿世谬词客，前身应画师”
——读王维诗随笔（一）
一、诗中有画，画中有诗
王维是盛唐有名的诗人，同时，他也是一个知名度很高的画家。这两重身份使他的诗歌表现出跟一般人截然不同的风格，尤其是他的山水田园诗。右丞《偶然作六首》的最后一首是在他年迈之际写的，其中前四句“老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师”就是他的自画像。苏轼也说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诚然，诗人与画家的双重身份造就了王维诗歌可观可赏的超然旨趣。作为诗人的王维，兼具画家的气质，决定了他以画作诗的特点，并且在他的诗歌中有存在大量的色彩描写。诸如：“九江枫树几回青，一片扬州五湖白”（《同崔傅答第》）、“素怀在青山，若值白云屯”（《瓜园诗》）、“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴晚望》）等。似乎王维特别喜欢青、白二色，不知有何原由！
二、亦道亦佛
“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。后来，更得到‘诗佛’的称号。”（《佛教与中国文学》）人们都注意到王维崇信佛教，与此同时，他还和道教有着密切的联系，道家思想和道教崇拜都可以在他的诗歌中找到影子。
首先是出现在王维诗歌中有关道家的语言和典故。如“缅然万物始，及与群物齐”（《座上走笔赠薛璩慕容损》）的自然观、齐物论；再入“澹尔太虚缅，一知与物平”（《戏赠张五弟諲三首》）；又如“入鸟不相乱……虚百待布衣”（《戏赠张五弟諲三首》）；如“杨枝肘”（《胡居士卧病遗米因赠》）典。
其次是王维诗歌中包含众多有意隐居的诗歌。王维欣羡陶潜，希望做一个超然的隐士，集中表示归隐的诗句比比皆是。王维也羡慕他身边归隐山水田园的朋友，其赠诗就反映出了他有意归隐。如“老夫好隐兮墙东”（《登楼歌》）、“晚家南山陲”（《终南别业》）、“时吟招隐士”（《丁寓田家有赠》）……王维早年曾隐于淇上，四十岁后隐于终南，更是身体力行地归去。
三、其他
见笔记……
——读王维诗随笔（一）
一、诗中有画，画中有诗
王维是盛唐有名的诗人，同时，他也是一个知名度很高的画家。这两重身份使他的诗歌表现出跟一般人截然不同的风格，尤其是他的山水田园诗。右丞《偶然作六首》的最后一首是在他年迈之际写的，其中前四句“老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师”就是他的自画像。苏轼也说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诚然，诗人与画家的双重身份造就了王维诗歌可观可赏的超然旨趣。作为诗人的王维，兼具画家的气质，决定了他以画作诗的特点，并且在他的诗歌中有存在大量的色彩描写。诸如：“九江枫树几回青，一片扬州五湖白”（《同崔傅答第》）、“素怀在青山，若值白云屯”（《瓜园诗》）、“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴晚望》）等。似乎王维特别喜欢青、白二色，不知有何原由！
二、亦道亦佛
“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。后来，更得到‘诗佛’的称号。”（《佛教与中国文学》）人们都注意到王维崇信佛教，与此同时，他还和道教有着密切的联系，道家思想和道教崇拜都可以在他的诗歌中找到影子。
首先是出现在王维诗歌中有关道家的语言和典故。如“缅然万物始，及与群物齐”（《座上走笔赠薛璩慕容损》）的自然观、齐物论；再入“澹尔太虚缅，一知与物平”（《戏赠张五弟諲三首》）；又如“入鸟不相乱……虚百待布衣”（《戏赠张五弟諲三首》）；如“杨枝肘”（《胡居士卧病遗米因赠》）典。
其次是王维诗歌中包含众多有意隐居的诗歌。王维欣羡陶潜，希望做一个超然的隐士，集中表示归隐的诗句比比皆是。王维也羡慕他身边归隐山水田园的朋友，其赠诗就反映出了他有意归隐。如“老夫好隐兮墙东”（《登楼歌》）、“晚家南山陲”（《终南别业》）、“时吟招隐士”（《丁寓田家有赠》）……王维早年曾隐于淇上，四十岁后隐于终南，更是身体力行地归去。
三、其他
见笔记……
