《织田信长》山冈庄八（泪流满面的看完了TAT）
结尾蛮仓促的，在信长自裁、浓姬、兰丸战死这就以一段悲歌做结尾结束了，并未交待到山崎会战那，我超想看这个版本的光秀之死！就算早就知道织天王梦碎本能寺，但夜里看到这幕最后的火中自裁还是哭的稀里哗啦的TAT这本书一千来页，但我拖了几年才看完，都怪自己想要有个完美的认识，就先从庄八爷那套长篇巨作《德川家康》开始看，直到第四卷本能寺之变这里打住，再继续开唰《织田信长》这一本，直接导致的杯具是因为拖了很久，等发现书中有排版错误时已经过了退换的期限了TAT不过先看《德川家康》这个顺序还是做对了，两个系列各有侧重点，相对来说，家康那套大局更全面，细节更多，信长这本专攻于光秀那纠结的心理，织田家谱重大事件，互有交集的地方那个主视角掉转的感觉很过瘾呐。两系列互补了各自的细节与重点，这边详讲的那边就略过，不过也因为这样，看到交集点那熟悉的段落上，有时会误以为以前看过的样子。
庄八爷几乎没提到公家在光秀谋反这有没有撘上一手，纯粹认为光秀的犯上是出于人心理的弱点，这货怕是猜忌+恐惧，误会越滚越大，受害者心理越陷越深，性格跟主上又不似猴子或兰丸那般的心有灵犀一点通，到底还是眼界差了一级，走错一步，满盘皆输，光秀这一炸毛，瞬间天下大乱，死伤无数反成了他最不想见到的结局。
织天王的想法是，为了结束这生灵涂炭的战国时代，必须自己化作修罗把可能破坏和平的作乱种子敲死在摇篮里，正在壮大中的脓包，就要快刀斩乱麻的破血消肿，牺牲自己一族，杀少数人以救天下人，卧槽，这种想法怎么单纯的跟卫宫切嗣一样！额，不管怎么说，信长公的做法在乱世确实是最好的，而且殿下不但会打会杀，尊王的同时还接受新潮思想，标新立异的渴望诞生了很多闪瞎你眼的超前卫装束，这个可以从各大信长公电视剧中补完，那品味简直是，矮油，我没想法了。
而光秀殿的看法是，杀戮太多不厚道，信长公火烧和尚太过分，要遭报应的，年纪越大越想不通主上为毛要这样做，为毛要那样做，而且重点是主上为毛都不关注我！！爱说教又很M的体质，一钻入死胡同里就出不来了，想法偏激，恐惧着信长但又作茧自搏，哪壶不开提哪壶，末期已经到了严重曲解他人意图的份上，踏上那种一旦误解就再也无法挽救只能渐渐毁灭的不归路。人文关怀达到伪善的嫌疑，但在这个乱世，亲的做法行不通的呐，况且自身的信念并不是非常强烈，纯粹的固执跟冥顽不灵罢了。光秀呀，你跟信长真是一对互克对方的好基友呐TAT
庄八爷在临近本能寺之变这百来页间，不停的暗示即将到来的信长之死，还把光秀那微妙的心理演化步骤层层分析，慢慢道来，每出现这种暗示，我就揪心的痛一下，以往我对光秀的顿感仅仅觉得很可惜，还有些同情他，但这本小说的描写却令人很想吊起光秀直接先抽他个百来鞭再说，看看最后织天王那失望的表情，这可是伤透了心的男人呐，不甘心是肯定的。两者的操劳都是不同性质，信长公是为天下而操劳，活的痛快，死的倒是有些莫名其妙。光秀哥哥是为自己而操劳，但辛苦了一辈子最后还是竹篮打水一场空。而期间添油加醋给光秀放上最后那根压垮骆驼羽毛的人却是明智秀满！那种对话让人怎能不认为秀满坚定了老丈人光秀逆反的决心呐！啊对了，想起就先插一句，那部蛮坑爹的《信长之棺》，原作小说不是要讲明智左马介浪漫的爱情故事吗，结果最后电视改编把这个很重要的类似本能寺之变见证人一般的角色演成了个路人甲="=明智一族全家上下比起为信长办事更热衷于逆主公去跳槽，如此不专情怎能不惹人嫌。对了，浓姬不算，此女子堪称豪杰，信长的贴心小棉袄，以庄八爷的演绎，浓姬在智略上有时甚至比信长要来的高明。比起表哥光秀来说，令人钦佩多了。
看看那来自三河的弟弟德川家康。虽然以前对他无感，但这本书看下来，家康实在是太有爱了！比《德川家康》那系列的他要可爱多了去，稳重，自谦，内敛，耐力，最霸气的是三河武士这一族的凝聚力，感觉家康出场不是一个人，而是三河全族背后灵挂着一样的团出。正是这样，每个武将背后都拖着整个家族的性命，不可轻举妄动显出了每个大将的担当力，责任心及智慧，每个选择都是压人生筹码，但战死时却是那般的简单无常。或许正因为这本的主角不是他，描写的角度正是信长眼中的家康，显得是这般的心有灵犀，三河的弟弟是那般的可爱，对于德川在这乱世里复杂的心境都在他做主角的那系列详细讲述了。
信长公大刀阔斧的改革很有魅力，脾气暴点耐人寻味对于攻城略地起到迷惑敌军的作用，在战国时代这点很好，魄力决定一切，但善于忍耐，稳如泰山，体贴知心善于表达则是治世时的优点，家康拥有这些。信长该说是个不善于温和表达自己的人，这对信仰他的人，或者理解他的人，都毫无问题，但对于那些脑子没有灵光到一点就通的普通人，或本身就存在芥蒂的人和自信爆棚的人来说，信长的信息理念就不能很好的传达到这些人的脑子里。
话说兰丸真是个好孩子！！！虽然他本身就是一个大名，但气场弱的完全感觉不出来，他死心塌地的追随着信长，真的是一心一意的为了信长干着干那的，协调性百分百！脑筋贼灵活，不过有时貌似会脱线，但信长不介意就没关系，光秀你真的是误会兰丸了，人家没有一点要调戏你的意思，全力侍奉着织天王呢。
另外，这一版的斎藤道三与信长之间的关系描写看的令人非常舒心，蝮蛇很是欣赏信长，甚至是理解他的枭雄之一。而对浅井长政这一族的描写，浅井哥哥他确实是个温柔情长的好男子呐！可惜家里出了个固执到无药可救的老古董前辈，长政你是被家人害死的呐，为了孝顺老人家而不坚持天道这点实在是太可惜了。多么想见到亲成为信长得力助手好好活下来的这一幕呐，说不定，这一历史改写，光秀就逆不起来了TAT
我还是想念着吉法师那时候的信长呐，未来闪闪发光的少年多美好！这本书过后，再听北岛三郎的那首《织田信长》，又有了新的惆怅，旋律一到本能寺那段就感伤的倒地不起，尽管如此，但本能寺之变还是最有爱的戏码，怎么都看不厌呐。
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下面摘抄书中段落，有些是角色初登场我留个的纪念，有些是触动我的金句，还有一些是资料性的收集，做个引子以后有空要扩展收集的。那些标注（见图）的，因为太长了，懒得打字了，就咔嚓了一张，见照片就成。
P41：斯波义统“武卫先生”
P81:根据后人山科言继卿在《言继卿记》的记载，尾张的这位外交官与朝廷女房奉书连歌师的宗牧交往密切，因此，平手中务大辅政秀堪称织田家的名外务大臣，声名远播。
P270：古人说，只懂得书上的文字，时过境迁，总有错的时候。然而，如果能读得、读懂这天地宇宙间的万象，那就绝对没有错的时候。
P283：南北朝（1334年——1392年）日本武将豪族分两派争战。一派足利将军的将军派，另一派是皇宫派。而这附近美浓的土岐、骏河的今川都算是将军派。伊势的北畠、远江的井伊两家又是皇宫派。
三河熊村的竹之内波太郎
P307：“我们这些野武士，是南北朝时期为义殉节的官家子孙。我们没有屈服于足利将军的武力之下，也没有因时势不利而成为低头向人乞食的武士子孙！目前许多领主根本毫无志节，马上向足利屈服，这种人我们决不与他来往！”
P367：“我曾调查过古代历史，白河上皇十次幸游此地，鸟羽上皇二十一次，后白河上皇三十四次，后鸟羽上皇二十八次，再加上我们的祖先平家，也有虔诚的信仰，清盛、重盛的信仰，也都是根基于此。所以清盛取了天下之后即建了熊野权现作为守护，正因为如此，所以我也想展开第一次的熊野参拜。”
P394:将军足利义辉雄才大略，同时又是少有的剑法名家，因此被冠以“剑豪将军”“强情公方”的美称。
P496：战国时期的武将和江户时代的武将有着全然不同的性情，他们多半豪情奔放。即使将他们世代的食禄都淘光了，仍然有切不断的主君之义存在。在这个尔虞我诈、互相利用的世界里，如果是自己不喜欢的人，便可以断然离开主君；但是一旦碰到自己喜欢的人，又可以心甘情愿地为对方牺牲。这就有如男女之间的恋爱，一旦喜欢上对方，无论自己奉献什么，也都无怨无悔。
P504：他是个天生的乐观者，也是一个能将任何话题全部引到自己身上的太阳儿。他认为自己是得天独厚的孩子，自称有着高贵的血统，任何事都不会使他感到难为情，是个彻底的吹牛大王，这就是藤吉郎。在他的传记中，并没有提及到稻叶山城和竹中半兵卫会面的这件事。之所以没有写出来，即表示他不想告诉其他人；而他之所以不说，正表示其中有着令他感到不愉快的事情存在。反正当他对后人说起时，是绝口不提有关这次在稻叶山城会面的事，只提到后来他到栗原山拜访半兵卫，劝他出来为信长工作才是他们的第一次会面，这是因为这时候半兵卫的处境已经不如他自己的那么有利了。
P507：“那是用玉米须煎煮而成的汤，饮下之后能使人心平气和，并且还能增强肝脏功能呢！”
P525：藤吉郎。。。。这可以作为我们的标记，每当我们打了一次胜仗，就会增加一个标记，渐渐地将会形成千瓢之串。
P538：这是我的表兄，明智十兵卫啊！
他回想起从前岳父道三曾经非常欣赏明智十兵卫，并且说他是一个相当好的秀才，而信长也早已知道他在朝仓家中当官。然而这个光秀虽然少年时代曾受过道三的教养之恩，但是在道三危急之际，却不曾出现过，而且在那之后，无论美浓发生多大的骚动，他也从未回来。如果从这些看来，那么——（这是一个气度狭小、只为自己着想的家伙。）下了这种判断之后，信长对他也就不再存有任何好感了。
P540：“你把额头稍微往上抬。”这是信长对光秀所说的第一句话。“我还以为你是一个很年轻的美男子呢！”“这很抱歉！”光秀笑也不笑一下地郑重回了一礼。
P544:：他命令侍女们将食物端上来，这时信长眼中又露出想戏弄光秀的眼神。而光秀仅是在听到那声一万贯时，脸颊就不禁红了起来。对他而言，这已是足以令他大为诧异的事了。按照原先的计算，只要那一半五千贯，他就已经有意思要为信长效力了呢！
P552：无论利用他人或是被利用，这种事情一直都有多重意义。被利用的情形，有时不仅是对双方都有利，同时也使第三者充分享受到利益；而一旦被利用完之后，就被人抛在一旁的情形也有；只是利用对方，并将自己的利益建筑在他人痛苦之上的情形，也时常可见。义昭的情形，就是这三者之中的一种。假如义昭是个相当优秀的人才，那么即使是信长，也不可能只是利用他而已，他一定不允许自己怎么做的。
P555：在一旁静听的光秀，这时也吓了一跳地紧紧闭上双眼。正是如此！信长所警告的，不是将军，而是在将军身边的藤孝及光秀这种谋士，所以对于这两个人，他特别在此提了个醒，这点光秀也十分明白。
P599：“现在天下之所以这么乱，在日本国中的这些人只顾及自身私欲、没有共同目标是最主要的原因。正由于大家都只顾及自己的生存，所以社会才会如此混乱，我绝对不允许他们继续这样下去。在我的眼中，没有公家，也没有武家；没有和尚，也没有学者；没有商人，也没有百姓；没有富者，也没有贫者；大家都是同样以身为日本人的身份生存下去的，所以我希望他们也有共同的目标。为了责罚他们，我才故意课这么重的税，一旦他们说不，我就要去平定那些堺众！”
P604：说到五番，那就由高砂、定家、八岛、道成寺、吴羽五家来做好了。
P626~627；名单照片
P726：黎明之际，信长策马来到东坂本的大鸟居前，下达一道更严厉的指示：“比睿山之所以会有今日，完全是咎由自取！无论是和尚或是俗家子弟、老或幼，一律处死，一个也不准放过。唯有将这个使社会更加腐败的圣地彻底毁灭，才能使正义公理重见天日。”然而，这并非所有人民的声音：革命的“罗刹”又给了已经失去的生命的“传统”当头一棒。
P819：久政的心早已为死神所感。表面上看来，他是一名有着强烈意志的古武士。然而，神佛会原谅他那顽固的心灵吗？人们会认同他吗？为了贯彻自己的意志，他却将原本应在考虑之外的孙子和家臣们的性命视如草芥。与其说这是一种武士道，不如说是标准的利己主义来得恰当。所谓的武士道，是指为了他人而不顾自己的牺牲精神。然而久政的做法，却全然不是。
P908：兰丸初登场（见图）
P946：两人来到了由狩野永德的彩笔所画成的花鸟间后，信长对身边侍卫兰丸说“我带筑前来了，请阿浓夫人拿酒来。”“遵命！”
P949：结果兰丸送来的水后，猪子迫不及待地喝了起来。但是，还没喝两口便呛着了。兰丸叱喝道：“你慢一点嘛！这是在御前！”
P968~969：他认为信长只是一名极度粗暴的猛将。同时，也是一位如野兽般暴戾、残酷，不怕神佛惩罚的人。在光秀看来，信长的血液中必然存有人世间最可悲的功利心。光秀的这种想法，来自于他的体验。当他想到这点时，突然了解信长之所以命令信康切腹自杀，全都是由于潜藏在他体内的野性及功利心所致。光秀越想越感到寒心。很自然地，光秀开始依照自己的想法，来衡量信长的行为。事实上，光秀所获得的答案，只是他自己的臆断，和信长的心事根本风马牛不相及。不！不仅是光秀而已，所有的人类都可能犯下以自己的想法来揣度他人行为的错误。
P987：“兰丸！”终于，信长的怒气爆发了。“拿铁扇来打光秀的头！”“你要我打日向先生？”“没错！而且要用力地打。据我看哪！光秀这家伙不仅是头上长不出毛来，恐怕连脑子里面都腐化了。快给我用力的打。”“这个。。。。。。这样不太好吧？”“要是你不打，我可要亲自动手了！”兰丸已经没有犹豫的余地了。如果他还不动手的话，或许盛怒之下的信长会拔刀相向呢！“日向先生，主命难违，请你原谅。。。。。。”兰丸举起扇子打在光秀的头上。“啊！”光秀闷哼了一声，握成拳状的双手微微颤抖着。在座的众人，女人固然不在话下，就连青山与总、武井夕庵、金森长近、村井贞胜也都瞪大了双眼，默默地看着这一切。光秀那光秃秃的头顶，已经渗出了血丝。兰丸朝信长行了个礼后，连忙回到自己的席位上。然而他却不知道该将视线投向何处，显得十分狼狈。
P1002：半兵卫的优劣（见图）
P1009：“嗯，胜赖已经失去家臣的心，哪能不败呢？”光秀深深地叹了一口气，以落寞的眼神望着秀满。
P1014：信长对光秀表示失望，又骂了一顿（见图）
P1021：家康和光秀的气度，性格原本就不同，却要求他们有相同的表现、对他们有相同的期望，无疑是自己的失策。深刻反省后的信长，心中充满着歉意，于是决定在招待家康的同时，也顺便慰劳光秀一番。
P1055：许多原本单纯的事，却因误会而变得复杂起来。终于，光秀郁积心中的怒气爆发了。
P1085：“敌人在本能寺里！”
ps；豆瓣这不能贴照片，见图的部分显示不了，完整版在我博客里。
庄八爷几乎没提到公家在光秀谋反这有没有撘上一手，纯粹认为光秀的犯上是出于人心理的弱点，这货怕是猜忌+恐惧，误会越滚越大，受害者心理越陷越深，性格跟主上又不似猴子或兰丸那般的心有灵犀一点通，到底还是眼界差了一级，走错一步，满盘皆输，光秀这一炸毛，瞬间天下大乱，死伤无数反成了他最不想见到的结局。
织天王的想法是，为了结束这生灵涂炭的战国时代，必须自己化作修罗把可能破坏和平的作乱种子敲死在摇篮里，正在壮大中的脓包，就要快刀斩乱麻的破血消肿，牺牲自己一族，杀少数人以救天下人，卧槽，这种想法怎么单纯的跟卫宫切嗣一样！额，不管怎么说，信长公的做法在乱世确实是最好的，而且殿下不但会打会杀，尊王的同时还接受新潮思想，标新立异的渴望诞生了很多闪瞎你眼的超前卫装束，这个可以从各大信长公电视剧中补完，那品味简直是，矮油，我没想法了。
而光秀殿的看法是，杀戮太多不厚道，信长公火烧和尚太过分，要遭报应的，年纪越大越想不通主上为毛要这样做，为毛要那样做，而且重点是主上为毛都不关注我！！爱说教又很M的体质，一钻入死胡同里就出不来了，想法偏激，恐惧着信长但又作茧自搏，哪壶不开提哪壶，末期已经到了严重曲解他人意图的份上，踏上那种一旦误解就再也无法挽救只能渐渐毁灭的不归路。人文关怀达到伪善的嫌疑，但在这个乱世，亲的做法行不通的呐，况且自身的信念并不是非常强烈，纯粹的固执跟冥顽不灵罢了。光秀呀，你跟信长真是一对互克对方的好基友呐TAT
庄八爷在临近本能寺之变这百来页间，不停的暗示即将到来的信长之死，还把光秀那微妙的心理演化步骤层层分析，慢慢道来，每出现这种暗示，我就揪心的痛一下，以往我对光秀的顿感仅仅觉得很可惜，还有些同情他，但这本小说的描写却令人很想吊起光秀直接先抽他个百来鞭再说，看看最后织天王那失望的表情，这可是伤透了心的男人呐，不甘心是肯定的。两者的操劳都是不同性质，信长公是为天下而操劳，活的痛快，死的倒是有些莫名其妙。光秀哥哥是为自己而操劳，但辛苦了一辈子最后还是竹篮打水一场空。而期间添油加醋给光秀放上最后那根压垮骆驼羽毛的人却是明智秀满！那种对话让人怎能不认为秀满坚定了老丈人光秀逆反的决心呐！啊对了，想起就先插一句，那部蛮坑爹的《信长之棺》，原作小说不是要讲明智左马介浪漫的爱情故事吗，结果最后电视改编把这个很重要的类似本能寺之变见证人一般的角色演成了个路人甲="=明智一族全家上下比起为信长办事更热衷于逆主公去跳槽，如此不专情怎能不惹人嫌。对了，浓姬不算，此女子堪称豪杰，信长的贴心小棉袄，以庄八爷的演绎，浓姬在智略上有时甚至比信长要来的高明。比起表哥光秀来说，令人钦佩多了。
看看那来自三河的弟弟德川家康。虽然以前对他无感，但这本书看下来，家康实在是太有爱了！比《德川家康》那系列的他要可爱多了去，稳重，自谦，内敛，耐力，最霸气的是三河武士这一族的凝聚力，感觉家康出场不是一个人，而是三河全族背后灵挂着一样的团出。正是这样，每个武将背后都拖着整个家族的性命，不可轻举妄动显出了每个大将的担当力，责任心及智慧，每个选择都是压人生筹码，但战死时却是那般的简单无常。或许正因为这本的主角不是他，描写的角度正是信长眼中的家康，显得是这般的心有灵犀，三河的弟弟是那般的可爱，对于德川在这乱世里复杂的心境都在他做主角的那系列详细讲述了。
信长公大刀阔斧的改革很有魅力，脾气暴点耐人寻味对于攻城略地起到迷惑敌军的作用，在战国时代这点很好，魄力决定一切，但善于忍耐，稳如泰山，体贴知心善于表达则是治世时的优点，家康拥有这些。信长该说是个不善于温和表达自己的人，这对信仰他的人，或者理解他的人，都毫无问题，但对于那些脑子没有灵光到一点就通的普通人，或本身就存在芥蒂的人和自信爆棚的人来说，信长的信息理念就不能很好的传达到这些人的脑子里。
话说兰丸真是个好孩子！！！虽然他本身就是一个大名，但气场弱的完全感觉不出来，他死心塌地的追随着信长，真的是一心一意的为了信长干着干那的，协调性百分百！脑筋贼灵活，不过有时貌似会脱线，但信长不介意就没关系，光秀你真的是误会兰丸了，人家没有一点要调戏你的意思，全力侍奉着织天王呢。
另外，这一版的斎藤道三与信长之间的关系描写看的令人非常舒心，蝮蛇很是欣赏信长，甚至是理解他的枭雄之一。而对浅井长政这一族的描写，浅井哥哥他确实是个温柔情长的好男子呐！可惜家里出了个固执到无药可救的老古董前辈，长政你是被家人害死的呐，为了孝顺老人家而不坚持天道这点实在是太可惜了。多么想见到亲成为信长得力助手好好活下来的这一幕呐，说不定，这一历史改写，光秀就逆不起来了TAT
我还是想念着吉法师那时候的信长呐，未来闪闪发光的少年多美好！这本书过后，再听北岛三郎的那首《织田信长》，又有了新的惆怅，旋律一到本能寺那段就感伤的倒地不起，尽管如此，但本能寺之变还是最有爱的戏码，怎么都看不厌呐。
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下面摘抄书中段落，有些是角色初登场我留个的纪念，有些是触动我的金句，还有一些是资料性的收集，做个引子以后有空要扩展收集的。那些标注（见图）的，因为太长了，懒得打字了，就咔嚓了一张，见照片就成。
P41：斯波义统“武卫先生”
P81:根据后人山科言继卿在《言继卿记》的记载，尾张的这位外交官与朝廷女房奉书连歌师的宗牧交往密切，因此，平手中务大辅政秀堪称织田家的名外务大臣，声名远播。
P270：古人说，只懂得书上的文字，时过境迁，总有错的时候。然而，如果能读得、读懂这天地宇宙间的万象，那就绝对没有错的时候。
P283：南北朝（1334年——1392年）日本武将豪族分两派争战。一派足利将军的将军派，另一派是皇宫派。而这附近美浓的土岐、骏河的今川都算是将军派。伊势的北畠、远江的井伊两家又是皇宫派。
三河熊村的竹之内波太郎
P307：“我们这些野武士，是南北朝时期为义殉节的官家子孙。我们没有屈服于足利将军的武力之下，也没有因时势不利而成为低头向人乞食的武士子孙！目前许多领主根本毫无志节，马上向足利屈服，这种人我们决不与他来往！”
P367：“我曾调查过古代历史，白河上皇十次幸游此地，鸟羽上皇二十一次，后白河上皇三十四次，后鸟羽上皇二十八次，再加上我们的祖先平家，也有虔诚的信仰，清盛、重盛的信仰，也都是根基于此。所以清盛取了天下之后即建了熊野权现作为守护，正因为如此，所以我也想展开第一次的熊野参拜。”
P394:将军足利义辉雄才大略，同时又是少有的剑法名家，因此被冠以“剑豪将军”“强情公方”的美称。
P496：战国时期的武将和江户时代的武将有着全然不同的性情，他们多半豪情奔放。即使将他们世代的食禄都淘光了，仍然有切不断的主君之义存在。在这个尔虞我诈、互相利用的世界里，如果是自己不喜欢的人，便可以断然离开主君；但是一旦碰到自己喜欢的人，又可以心甘情愿地为对方牺牲。这就有如男女之间的恋爱，一旦喜欢上对方，无论自己奉献什么，也都无怨无悔。
P504：他是个天生的乐观者，也是一个能将任何话题全部引到自己身上的太阳儿。他认为自己是得天独厚的孩子，自称有着高贵的血统，任何事都不会使他感到难为情，是个彻底的吹牛大王，这就是藤吉郎。在他的传记中，并没有提及到稻叶山城和竹中半兵卫会面的这件事。之所以没有写出来，即表示他不想告诉其他人；而他之所以不说，正表示其中有着令他感到不愉快的事情存在。反正当他对后人说起时，是绝口不提有关这次在稻叶山城会面的事，只提到后来他到栗原山拜访半兵卫，劝他出来为信长工作才是他们的第一次会面，这是因为这时候半兵卫的处境已经不如他自己的那么有利了。
P507：“那是用玉米须煎煮而成的汤，饮下之后能使人心平气和，并且还能增强肝脏功能呢！”
P525：藤吉郎。。。。这可以作为我们的标记，每当我们打了一次胜仗，就会增加一个标记，渐渐地将会形成千瓢之串。
P538：这是我的表兄，明智十兵卫啊！
他回想起从前岳父道三曾经非常欣赏明智十兵卫，并且说他是一个相当好的秀才，而信长也早已知道他在朝仓家中当官。然而这个光秀虽然少年时代曾受过道三的教养之恩，但是在道三危急之际，却不曾出现过，而且在那之后，无论美浓发生多大的骚动，他也从未回来。如果从这些看来，那么——（这是一个气度狭小、只为自己着想的家伙。）下了这种判断之后，信长对他也就不再存有任何好感了。
P540：“你把额头稍微往上抬。”这是信长对光秀所说的第一句话。“我还以为你是一个很年轻的美男子呢！”“这很抱歉！”光秀笑也不笑一下地郑重回了一礼。
P544:：他命令侍女们将食物端上来，这时信长眼中又露出想戏弄光秀的眼神。而光秀仅是在听到那声一万贯时，脸颊就不禁红了起来。对他而言，这已是足以令他大为诧异的事了。按照原先的计算，只要那一半五千贯，他就已经有意思要为信长效力了呢！
P552：无论利用他人或是被利用，这种事情一直都有多重意义。被利用的情形，有时不仅是对双方都有利，同时也使第三者充分享受到利益；而一旦被利用完之后，就被人抛在一旁的情形也有；只是利用对方，并将自己的利益建筑在他人痛苦之上的情形，也时常可见。义昭的情形，就是这三者之中的一种。假如义昭是个相当优秀的人才，那么即使是信长，也不可能只是利用他而已，他一定不允许自己怎么做的。
P555：在一旁静听的光秀，这时也吓了一跳地紧紧闭上双眼。正是如此！信长所警告的，不是将军，而是在将军身边的藤孝及光秀这种谋士，所以对于这两个人，他特别在此提了个醒，这点光秀也十分明白。
P599：“现在天下之所以这么乱，在日本国中的这些人只顾及自身私欲、没有共同目标是最主要的原因。正由于大家都只顾及自己的生存，所以社会才会如此混乱，我绝对不允许他们继续这样下去。在我的眼中，没有公家，也没有武家；没有和尚，也没有学者；没有商人，也没有百姓；没有富者，也没有贫者；大家都是同样以身为日本人的身份生存下去的，所以我希望他们也有共同的目标。为了责罚他们，我才故意课这么重的税，一旦他们说不，我就要去平定那些堺众！”
P604：说到五番，那就由高砂、定家、八岛、道成寺、吴羽五家来做好了。
P626~627；名单照片
P726：黎明之际，信长策马来到东坂本的大鸟居前，下达一道更严厉的指示：“比睿山之所以会有今日，完全是咎由自取！无论是和尚或是俗家子弟、老或幼，一律处死，一个也不准放过。唯有将这个使社会更加腐败的圣地彻底毁灭，才能使正义公理重见天日。”然而，这并非所有人民的声音：革命的“罗刹”又给了已经失去的生命的“传统”当头一棒。
P819：久政的心早已为死神所感。表面上看来，他是一名有着强烈意志的古武士。然而，神佛会原谅他那顽固的心灵吗？人们会认同他吗？为了贯彻自己的意志，他却将原本应在考虑之外的孙子和家臣们的性命视如草芥。与其说这是一种武士道，不如说是标准的利己主义来得恰当。所谓的武士道，是指为了他人而不顾自己的牺牲精神。然而久政的做法，却全然不是。
P908：兰丸初登场（见图）
P946：两人来到了由狩野永德的彩笔所画成的花鸟间后，信长对身边侍卫兰丸说“我带筑前来了，请阿浓夫人拿酒来。”“遵命！”
P949：结果兰丸送来的水后，猪子迫不及待地喝了起来。但是，还没喝两口便呛着了。兰丸叱喝道：“你慢一点嘛！这是在御前！”
P968~969：他认为信长只是一名极度粗暴的猛将。同时，也是一位如野兽般暴戾、残酷，不怕神佛惩罚的人。在光秀看来，信长的血液中必然存有人世间最可悲的功利心。光秀的这种想法，来自于他的体验。当他想到这点时，突然了解信长之所以命令信康切腹自杀，全都是由于潜藏在他体内的野性及功利心所致。光秀越想越感到寒心。很自然地，光秀开始依照自己的想法，来衡量信长的行为。事实上，光秀所获得的答案，只是他自己的臆断，和信长的心事根本风马牛不相及。不！不仅是光秀而已，所有的人类都可能犯下以自己的想法来揣度他人行为的错误。
P987：“兰丸！”终于，信长的怒气爆发了。“拿铁扇来打光秀的头！”“你要我打日向先生？”“没错！而且要用力地打。据我看哪！光秀这家伙不仅是头上长不出毛来，恐怕连脑子里面都腐化了。快给我用力的打。”“这个。。。。。。这样不太好吧？”“要是你不打，我可要亲自动手了！”兰丸已经没有犹豫的余地了。如果他还不动手的话，或许盛怒之下的信长会拔刀相向呢！“日向先生，主命难违，请你原谅。。。。。。”兰丸举起扇子打在光秀的头上。“啊！”光秀闷哼了一声，握成拳状的双手微微颤抖着。在座的众人，女人固然不在话下，就连青山与总、武井夕庵、金森长近、村井贞胜也都瞪大了双眼，默默地看着这一切。光秀那光秃秃的头顶，已经渗出了血丝。兰丸朝信长行了个礼后，连忙回到自己的席位上。然而他却不知道该将视线投向何处，显得十分狼狈。
P1002：半兵卫的优劣（见图）
P1009：“嗯，胜赖已经失去家臣的心，哪能不败呢？”光秀深深地叹了一口气，以落寞的眼神望着秀满。
P1014：信长对光秀表示失望，又骂了一顿（见图）
P1021：家康和光秀的气度，性格原本就不同，却要求他们有相同的表现、对他们有相同的期望，无疑是自己的失策。深刻反省后的信长，心中充满着歉意，于是决定在招待家康的同时，也顺便慰劳光秀一番。
P1055：许多原本单纯的事，却因误会而变得复杂起来。终于，光秀郁积心中的怒气爆发了。
P1085：“敌人在本能寺里！”
ps；豆瓣这不能贴照片，见图的部分显示不了，完整版在我博客里。
有关键情节透露
