学人与藏拙
（本文已约）
王小波说过这么一句话，”在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。”王小波说自己师承罗素，对自己智商和三观充满自信，又满肚子坏水儿，才能说出这样的话。从这样的角度出发，对“为往圣继绝学，为天下开太平”这句话敬而远之，也能活出一点儿姿态出来。因此，在初读周保松《走进生命的学问》的时候，我觉得这个人古板得可爱，虽然受的是西方的教育，但总是有一副老夫子的强调，装一肚子书，憋一胸腔情怀，总是要给人讲讲世间的大道理，根本就管不得什么场合。
和很多学人杂著一样，这是把近年来零散写就的文章集合起来的，和学生周记一样，就是个汇总，没有一个具体要谈论的东西。《走进生命的学问》这个书名看起来高屋建瓴，霸气十足，仿佛是在谈论“the answer to life, the universe, and everything”一样，但我觉得周老师的意思可能是，生命之大无所不包，写什么都算不作走题吧。
玩笑归玩笑，周老师板着面孔说那么多话，其实有所侧重的。这本书算是散文集，一共分四个部分，学生，老师，大学和回忆。
学生这一章文有七篇，基本上是周在结课（他教“政治哲学”这门课）或者学生毕业的时候或者别的什么时候所做的演讲。从后记来看，“独一无二的松子”好像出名一点，我自己读来觉得没什么新意，意思到了而已。因为这几篇演讲时时序排列的，读的时候可以看出周思想和表达能力的成熟，最后一篇“走进生命的学问”就写得很动人，试摘录一段
“（不同制度见的分别）体现在制度如何对待人。这里的‘人’不是抽象的人，而是实实在在有血有肉会受苦会恐惧会屈辱，拥有自己的人生计划并渴望得到他人承认的个体。这些个体，脆弱但独立，微小却完整。判断一个制度的好坏，最重要的基点，是看它能否给予这些个体平等的尊重和关怀，能否令这些个体活得像个人。”
比起前一章，老师这章比较有读头，其中五篇与陈特先生对谈尤其有趣，陈特先生年纪大了，看问题更透彻了许多，敢谈一些事关生死的大问题，而且娓娓道来，一点都不空。比之这五篇，其余几篇怀念其他老师的文章逊色很多了。
第三章大学，基本上是讨论大学应该提供怎样的教育。这部分比较贴合周老师习惯的论文写作风格，写起来轻车熟路的，里头一些论证可以读一读。
最后一章回忆，这章周情绪低落，好像心里头有什么东西压着，读到后来，发现是小时候作为外乡人受到的歧视和不公正而有了心理阴影。把回忆阴影的文章写得有趣，迄今为止我只见过一个人，那就是骆以军。因此周师的回忆可读性并不很高，单纯从研究异乡人情绪的角度来说，可能有价值，但对你我普通读者，就没什么意义了。
不过最后一篇写他的哲学之路，因为夹进了一点自己学术上的硬东西，对马克思哲学观的批判和反思，对价值，自由的等等概念的思考，却非常有读头。是全书最精彩的部分。
这四章讲来讲去，说到底讲的还是自己的人生观和世界观。刨除掉复杂的哲学名词，这本书能够看见周师的情绪，首先是对以经济发展为价值导向的香港社会有所不满；然后很清醒的认识到自己所信仰的东西——平等正义追求智识——这些无法变成GDP的东西，在社会上已非主流；最后是即便他感到凄凉，也要挺直脊梁骨，以一己之微末，去改变世界。
周在课业之外开读书会，建聊天室和学生彻夜讨论，做这些并非“正事”的东西，花大力气和学生交流探讨，这些事被别人（书里头是梁文道和陈日东）恭维，然而周却不以为意，似乎认为这是分内的。这件事究竟有多少作用，究竟在何种程度上给学生添加了何样的影响，我没亲见，不敢揣测，但这种不计得失，不看后果，以自己的能力去尽可能的去践行自己人生观，这种不精明，甚至有点笨拙的模样，颇有旧时学人作风。
（写这篇文章的时候，我姐发消息来，说自己马上要生了。喜事一桩，特记。）
王小波说过这么一句话，”在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。”王小波说自己师承罗素，对自己智商和三观充满自信，又满肚子坏水儿，才能说出这样的话。从这样的角度出发，对“为往圣继绝学，为天下开太平”这句话敬而远之，也能活出一点儿姿态出来。因此，在初读周保松《走进生命的学问》的时候，我觉得这个人古板得可爱，虽然受的是西方的教育，但总是有一副老夫子的强调，装一肚子书，憋一胸腔情怀，总是要给人讲讲世间的大道理，根本就管不得什么场合。
和很多学人杂著一样，这是把近年来零散写就的文章集合起来的，和学生周记一样，就是个汇总，没有一个具体要谈论的东西。《走进生命的学问》这个书名看起来高屋建瓴，霸气十足，仿佛是在谈论“the answer to life, the universe, and everything”一样，但我觉得周老师的意思可能是，生命之大无所不包，写什么都算不作走题吧。
玩笑归玩笑，周老师板着面孔说那么多话，其实有所侧重的。这本书算是散文集，一共分四个部分，学生，老师，大学和回忆。
学生这一章文有七篇，基本上是周在结课（他教“政治哲学”这门课）或者学生毕业的时候或者别的什么时候所做的演讲。从后记来看，“独一无二的松子”好像出名一点，我自己读来觉得没什么新意，意思到了而已。因为这几篇演讲时时序排列的，读的时候可以看出周思想和表达能力的成熟，最后一篇“走进生命的学问”就写得很动人，试摘录一段
“（不同制度见的分别）体现在制度如何对待人。这里的‘人’不是抽象的人，而是实实在在有血有肉会受苦会恐惧会屈辱，拥有自己的人生计划并渴望得到他人承认的个体。这些个体，脆弱但独立，微小却完整。判断一个制度的好坏，最重要的基点，是看它能否给予这些个体平等的尊重和关怀，能否令这些个体活得像个人。”
比起前一章，老师这章比较有读头，其中五篇与陈特先生对谈尤其有趣，陈特先生年纪大了，看问题更透彻了许多，敢谈一些事关生死的大问题，而且娓娓道来，一点都不空。比之这五篇，其余几篇怀念其他老师的文章逊色很多了。
第三章大学，基本上是讨论大学应该提供怎样的教育。这部分比较贴合周老师习惯的论文写作风格，写起来轻车熟路的，里头一些论证可以读一读。
最后一章回忆，这章周情绪低落，好像心里头有什么东西压着，读到后来，发现是小时候作为外乡人受到的歧视和不公正而有了心理阴影。把回忆阴影的文章写得有趣，迄今为止我只见过一个人，那就是骆以军。因此周师的回忆可读性并不很高，单纯从研究异乡人情绪的角度来说，可能有价值，但对你我普通读者，就没什么意义了。
不过最后一篇写他的哲学之路，因为夹进了一点自己学术上的硬东西，对马克思哲学观的批判和反思，对价值，自由的等等概念的思考，却非常有读头。是全书最精彩的部分。
这四章讲来讲去，说到底讲的还是自己的人生观和世界观。刨除掉复杂的哲学名词，这本书能够看见周师的情绪，首先是对以经济发展为价值导向的香港社会有所不满；然后很清醒的认识到自己所信仰的东西——平等正义追求智识——这些无法变成GDP的东西，在社会上已非主流；最后是即便他感到凄凉，也要挺直脊梁骨，以一己之微末，去改变世界。
周在课业之外开读书会，建聊天室和学生彻夜讨论，做这些并非“正事”的东西，花大力气和学生交流探讨，这些事被别人（书里头是梁文道和陈日东）恭维，然而周却不以为意，似乎认为这是分内的。这件事究竟有多少作用，究竟在何种程度上给学生添加了何样的影响，我没亲见，不敢揣测，但这种不计得失，不看后果，以自己的能力去尽可能的去践行自己人生观，这种不精明，甚至有点笨拙的模样，颇有旧时学人作风。
（写这篇文章的时候，我姐发消息来，说自己马上要生了。喜事一桩，特记。）
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