这本书是我很赞同和喜欢的一种分析。

曾读一本研究殖民地时代教友会女牧师的著作，尾页上写道“18世纪中叶时，从教堂（聚会所，这是教友会的称呼）的数量上而言，教友会是美洲殖民地的第三大教会组织”——当时首先想的是：哦，前两个？清教徒的公理会、国教徒的圣公会。一个新英格兰、一个弗吉尼亚，一个北部、一个南部……加上一个中部的宾夕法尼亚和教友会。齐了。

等到翻开这本书……好嘛！四个。前面三个不用说了，最后再加一个：开拓边疆的苏格兰—爱尔兰移民，苏格兰清教徒的长老会派。掩卷想想，真的如此。

其实我们看到的美国，无论从殖民地到现在，英格兰、不列颠乃至欧洲、全世界的移民纷至沓来，最终看到的核心，还是那个“WASP”。局限不仅是欧洲，而且是新教徒的西北欧洲；更小点？仅仅是海峡对岸的不列颠诸岛。

其实你看布尔斯廷的《殖民地时代》，不也是这个调子？第一章：新英格兰的“山巅之城”；第二章，宾夕法尼亚的“理想之地”（破灭）；第三章，佐治亚的“理想之地”（破灭，国教会）；第四章，弗吉尼亚的现实之处……到头来还是这三家。最多加上的，也就是18世纪赶上第二波移民过来的那群厄尔斯特人。

顺便说句，老是说厄尔斯特人从苏格兰老家到北爱尔兰再到美洲边疆，敌人从英格兰国王换到爱尔兰教皇党再到美洲印第安人和法国殖民者……就是尼玛一个——打！某种历史学解释是：环境一直恶劣。恩？本书中第三部分，其中一节“贵格会的加利利”，直接抄的人家Hugn Barbour的章节题目与基本要领：贵格会也是起源英格兰西北部的蛮荒之地，同样是诺森伯兰的边疆地区。凭什么最后就从激进的革命新教异端转化成了和平的乖宝宝？

呵呵。