我的一些心得
严格来说,我写的这东西不是书评,只是个人的一些心得。
首先,我把这本书的两处瑕疵指出来。
1.第166页第4行,“刘统熏”应为“刘统勋”。
2.第200页的脚注中,“万顷”应为“晚清”。
以上两处瑕疵应该是文字录入编辑时搞错了。
本书的代结语部分,谈及研究综述,即博士和硕士论文的学术史写作。这对于目前正在忙于修改论文的我,有很大的指导意义。
通读了一遍本书,觉得本书与《思想史研究课堂讲录》一样,体现了葛兆光先生高屋建瓴的学术视野,对于大量文献和国外学术动态的把握,依然非常精湛。我认为,葛先生所提倡的治思想史态度,可以简单地概括为四个字——“历史主义”。包括以下两个方面:
第一,思想史研究有别于哲学史研究,思想史研究不能脱离具体的历史社会背景,也就是思想史研究要结合历史人物、政治背景、经济史、社会史等方面,采取这样的方法论,思想史的叙事方式才不会落入传统哲学史写作的窠臼。
第二,对于海外中国学研究,不要盲目跟风。海外中国学研究者有着他们自身的立场、态度和背景。他们所提出的概念和方法论,要慎重审视,不能采取鲁迅的“拿来主义”。正如葛先生所说,“他山之石,终究是他山的”。
感到愧疚的是,本书所提及的包弼德《斯文》、余英时《朱熹的历史世界》、艾尔曼《从理学到朴学》等书,我都没有看过。对于葛先生所谈及的具体内容,只能是雾里看花,不知就里。有时间还要好好认真地读一读这些书。再回头重新审视葛先生这本新著。
首先,我把这本书的两处瑕疵指出来。
1.第166页第4行,“刘统熏”应为“刘统勋”。
2.第200页的脚注中,“万顷”应为“晚清”。
以上两处瑕疵应该是文字录入编辑时搞错了。
本书的代结语部分,谈及研究综述,即博士和硕士论文的学术史写作。这对于目前正在忙于修改论文的我,有很大的指导意义。
通读了一遍本书,觉得本书与《思想史研究课堂讲录》一样,体现了葛兆光先生高屋建瓴的学术视野,对于大量文献和国外学术动态的把握,依然非常精湛。我认为,葛先生所提倡的治思想史态度,可以简单地概括为四个字——“历史主义”。包括以下两个方面:
第一,思想史研究有别于哲学史研究,思想史研究不能脱离具体的历史社会背景,也就是思想史研究要结合历史人物、政治背景、经济史、社会史等方面,采取这样的方法论,思想史的叙事方式才不会落入传统哲学史写作的窠臼。
第二,对于海外中国学研究,不要盲目跟风。海外中国学研究者有着他们自身的立场、态度和背景。他们所提出的概念和方法论,要慎重审视,不能采取鲁迅的“拿来主义”。正如葛先生所说,“他山之石,终究是他山的”。
感到愧疚的是,本书所提及的包弼德《斯文》、余英时《朱熹的历史世界》、艾尔曼《从理学到朴学》等书,我都没有看过。对于葛先生所谈及的具体内容,只能是雾里看花,不知就里。有时间还要好好认真地读一读这些书。再回头重新审视葛先生这本新著。
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