梁文道：西方人把李小龙当成哲学家
来源：凤凰网读书
http://book.ifeng.com/kaijuanbafenzhong/wendang/detail_2011_01/13/4259945_0.shtml
凤凰卫视1月12日《开卷八分钟》，以下为文字实录：
梁文道：我曾经在网上面屡次看到一些李小龙生前的片断，那么这里面有一个片断我发现在欧美的网上面特别受人欢迎，很多人重复的播，甚至只节选其中的一段话，为什么？因为这个片断里面李小龙其实他是在接受访问，不是在打架，不是在搏击，但是在那个访问之中，他的态度，他的神情跟他话说的内容太酷了。他谈了什么问题呢，就是这个主持人在访问他，问他我们武术之中最该注意的是什么的时候，他谈什么，他对着镜头那个神情是一贯的李小龙的的那种神气，得意洋洋的那种态度，他跟那个主持人说Like water，be water，my friend，要像水一样。
这段话为什么那么有趣呢？这是因为李小龙明明是个搏击高手，大家认为他的功夫快的不得了，力量非常的强悍，但是他教大家要柔弱似水，为什么？这个道理就跟道家的思想一样，水看起来是无形，是很柔弱，但是又能够凝聚起非常大的力量，它总是能够顺着地形环境的变化而改变自己，从来没有固定自己的形状。
这番话非常的有哲理，同时又能够表达出欧美的人西方人对李小龙的认识，是已经把他抬到一个哲学家的一个地步了。李小龙到底有没有传说中真正的那么有思想，那么伟大呢？我今天给大家介绍一本书《李小龙：生活的艺术家》。这本书其实并不是人家写他，而是他亲手写的。这里面全都是他的文稿，有的甚至是他的诗，有的是他读大学的时候交的作业。那么编辑它，编选它，使得它稍具整体感觉的是一个李小龙迷，是国际上非常有名的李小龙专家，叫做约翰·里特。那么现在这本书出了中文版了，我们可以在里面看到李小龙当年用英文写的一些东西。比如说我们知道李小龙在美国留学的时候，他是在西雅图的华盛顿大学念书，念什么呢？他念的是哲学。
这里面有一篇当年他在华盛顿大学还在念哲学的时候写的文章，里面提了一个问题非常有趣。他说我的师傅叶问先生是咏春门派的第一高手，他经常告诉我，小龙放松一点，定下神来，忘掉自己，跟随对手的招式，让你的脑子不受任何思想的干扰。然后他就逼着自己要放松放松，但是这时候难道自己不是又进入的另一种很紧张的状态吗？这就叫做什么呢，思想学家所说的双重束缚。然后我的师傅又会后来提醒我，小龙让自己顺乎自然，不要加以干扰。然后他提到接着一个礼拜他非常地痛苦，冥想，然后有一天他放弃，出海划船，在海上回想过去的经验，他非常地生气，就用拳头猛击大海的水，就在那一刹那我忽然悟到了，水这种最基本的东西，不正就是反映了功夫的真谛吗？
为什么他会这么说呢？请注意这里面他就说到，就像在雕刻塑像的时候，雕塑者不会在塑像上增砖添瓦，而是一开始就把非本质的东西砸掉。他非常李小龙，他包括自己看演戏、武术跟自己的一生，他都常常强调怎么样真实地表达自己，毫不掩饰地表达自己，不要给自己任何限制，不要给自己外形任何上的束缚，这样的观念都跟他谈水这个东西是有关的。
然后这里面他就举搏击的例子，被对手抓住领口的时候，那些受过训练的人都会先做这样，再做这样，最后那样。他说然而最直接的方法就是让对手沉醉在抓住自己领口的愉悦之中，然后直截了当地一拳打向他的鼻子。对于具备与众不同的武术家来说，这也许有点不太精明，因为太简单了，可以说毫无艺术可言，但是正因为它的平凡，所以能让我们在日常生活中运用的到，使用的到，他更注意的其实是这样的问题。
而这里面有一篇文章，也是他在念哲学的时候写的，叫做《对功夫的看法》。在格斗练习中，很多武术逃路都选择逃避直接面对面实战，而是编排一个个花哨零乱的条路。所以明显讲的就是我们现在的中国功夫的情况，以扭曲和限制习武者，使他们从真正的格斗理念上分心。其实实战的方法本来是非常简单直接和非经典的。然后他就说到，真正的格斗不一成不变的，而是活生生的现实，如此花哨的训练方法只会使人麻痹瘫痪固化和制约曾经流动和活生生的东西。
然后他还回答一个问题，他自己写一篇文章，那是他刚刚开始拍电影之后，他写一篇文章，叫做《为什么习惯哲学》。我所以喜欢攻读哲学与我童年时的好勇斗狠很有关系，我常常问自己胜利了又怎么样。为什么人们把胜利看的这么重要，什么才是荣誉，什么样的胜利才是光荣的。于是导师协助我选科的时候，他认为以我那刨根就底的发问精神最好读哲学。当时他的朋友家人都觉得非常奇怪，以为他一定是喜欢念体育。但是没想到他喜欢哲学，因为哲学和武术看似对立，对我认为中国武术的理论与哲学的边界显得模糊，每个动作都应该有他的缘由和来龙去脉，中国武术应该有一套有用的理论。
然后我们看到这书里面他还写的他的读书笔记，他怎么读柏拉图，怎么看苏格拉底、笛卡儿。他好像对笛卡儿特别感兴趣一样。终于在后来他在美国成为一个有名的武术家也开始步入影坛娱乐界之后。1970年是偶然的脊背受重创，逼使他卧床数月，在这个时候他不能够起身练习，反而使大脑很活跃，思考各种问题，接下来就创发了他有名的截拳道。
他有说到截拳道到底是什么呢，这里面有个很有趣的讲法，跟哲学也很有关系。一般人每一次学武术的人，试图描述一个搏击场面，事实是都只不过是个智力上的回应，对整个搏击情况带有明显的偏见，所发表的观点基本上取决于个人好恶。事实上搏击本身并不受到每个人特有武术背景所局限。遑论你是韩国武术家也好，中国的或者其他的国家的武术家也好，真正的观察始于不拘泥于任何一种固定的套路，只有超出系统之外，才能抵达真正的自由。
所以截拳道是什么？他说，朋友你需要自己去发现，你必须倾心认识到这样一个简单事实，自助，在外表上积累固定知识不属于学习截拳道的过程，因为截拳道是个发现自我无知的过程。这个说话简直有点像苏格拉底了，简单地讲，因为李小龙这种对武术的观念非常的玄妙但是又非常的实际，因此使得他跟他的弟子在实战之中都有很好的成绩，同时又在很多人心目中上升为一个有思想的神奇的一个艺术家。
http://book.ifeng.com/kaijuanbafenzhong/wendang/detail_2011_01/13/4259945_0.shtml
凤凰卫视1月12日《开卷八分钟》，以下为文字实录：
梁文道：我曾经在网上面屡次看到一些李小龙生前的片断，那么这里面有一个片断我发现在欧美的网上面特别受人欢迎，很多人重复的播，甚至只节选其中的一段话，为什么？因为这个片断里面李小龙其实他是在接受访问，不是在打架，不是在搏击，但是在那个访问之中，他的态度，他的神情跟他话说的内容太酷了。他谈了什么问题呢，就是这个主持人在访问他，问他我们武术之中最该注意的是什么的时候，他谈什么，他对着镜头那个神情是一贯的李小龙的的那种神气，得意洋洋的那种态度，他跟那个主持人说Like water，be water，my friend，要像水一样。
这段话为什么那么有趣呢？这是因为李小龙明明是个搏击高手，大家认为他的功夫快的不得了，力量非常的强悍，但是他教大家要柔弱似水，为什么？这个道理就跟道家的思想一样，水看起来是无形，是很柔弱，但是又能够凝聚起非常大的力量，它总是能够顺着地形环境的变化而改变自己，从来没有固定自己的形状。
这番话非常的有哲理，同时又能够表达出欧美的人西方人对李小龙的认识，是已经把他抬到一个哲学家的一个地步了。李小龙到底有没有传说中真正的那么有思想，那么伟大呢？我今天给大家介绍一本书《李小龙：生活的艺术家》。这本书其实并不是人家写他，而是他亲手写的。这里面全都是他的文稿，有的甚至是他的诗，有的是他读大学的时候交的作业。那么编辑它，编选它，使得它稍具整体感觉的是一个李小龙迷，是国际上非常有名的李小龙专家，叫做约翰·里特。那么现在这本书出了中文版了，我们可以在里面看到李小龙当年用英文写的一些东西。比如说我们知道李小龙在美国留学的时候，他是在西雅图的华盛顿大学念书，念什么呢？他念的是哲学。
这里面有一篇当年他在华盛顿大学还在念哲学的时候写的文章，里面提了一个问题非常有趣。他说我的师傅叶问先生是咏春门派的第一高手，他经常告诉我，小龙放松一点，定下神来，忘掉自己，跟随对手的招式，让你的脑子不受任何思想的干扰。然后他就逼着自己要放松放松，但是这时候难道自己不是又进入的另一种很紧张的状态吗？这就叫做什么呢，思想学家所说的双重束缚。然后我的师傅又会后来提醒我，小龙让自己顺乎自然，不要加以干扰。然后他提到接着一个礼拜他非常地痛苦，冥想，然后有一天他放弃，出海划船，在海上回想过去的经验，他非常地生气，就用拳头猛击大海的水，就在那一刹那我忽然悟到了，水这种最基本的东西，不正就是反映了功夫的真谛吗？
为什么他会这么说呢？请注意这里面他就说到，就像在雕刻塑像的时候，雕塑者不会在塑像上增砖添瓦，而是一开始就把非本质的东西砸掉。他非常李小龙，他包括自己看演戏、武术跟自己的一生，他都常常强调怎么样真实地表达自己，毫不掩饰地表达自己，不要给自己任何限制，不要给自己外形任何上的束缚，这样的观念都跟他谈水这个东西是有关的。
然后这里面他就举搏击的例子，被对手抓住领口的时候，那些受过训练的人都会先做这样，再做这样，最后那样。他说然而最直接的方法就是让对手沉醉在抓住自己领口的愉悦之中，然后直截了当地一拳打向他的鼻子。对于具备与众不同的武术家来说，这也许有点不太精明，因为太简单了，可以说毫无艺术可言，但是正因为它的平凡，所以能让我们在日常生活中运用的到，使用的到，他更注意的其实是这样的问题。
而这里面有一篇文章，也是他在念哲学的时候写的，叫做《对功夫的看法》。在格斗练习中，很多武术逃路都选择逃避直接面对面实战，而是编排一个个花哨零乱的条路。所以明显讲的就是我们现在的中国功夫的情况，以扭曲和限制习武者，使他们从真正的格斗理念上分心。其实实战的方法本来是非常简单直接和非经典的。然后他就说到，真正的格斗不一成不变的，而是活生生的现实，如此花哨的训练方法只会使人麻痹瘫痪固化和制约曾经流动和活生生的东西。
然后他还回答一个问题，他自己写一篇文章，那是他刚刚开始拍电影之后，他写一篇文章，叫做《为什么习惯哲学》。我所以喜欢攻读哲学与我童年时的好勇斗狠很有关系，我常常问自己胜利了又怎么样。为什么人们把胜利看的这么重要，什么才是荣誉，什么样的胜利才是光荣的。于是导师协助我选科的时候，他认为以我那刨根就底的发问精神最好读哲学。当时他的朋友家人都觉得非常奇怪，以为他一定是喜欢念体育。但是没想到他喜欢哲学，因为哲学和武术看似对立，对我认为中国武术的理论与哲学的边界显得模糊，每个动作都应该有他的缘由和来龙去脉，中国武术应该有一套有用的理论。
然后我们看到这书里面他还写的他的读书笔记，他怎么读柏拉图，怎么看苏格拉底、笛卡儿。他好像对笛卡儿特别感兴趣一样。终于在后来他在美国成为一个有名的武术家也开始步入影坛娱乐界之后。1970年是偶然的脊背受重创，逼使他卧床数月，在这个时候他不能够起身练习，反而使大脑很活跃，思考各种问题，接下来就创发了他有名的截拳道。
他有说到截拳道到底是什么呢，这里面有个很有趣的讲法，跟哲学也很有关系。一般人每一次学武术的人，试图描述一个搏击场面，事实是都只不过是个智力上的回应，对整个搏击情况带有明显的偏见，所发表的观点基本上取决于个人好恶。事实上搏击本身并不受到每个人特有武术背景所局限。遑论你是韩国武术家也好，中国的或者其他的国家的武术家也好，真正的观察始于不拘泥于任何一种固定的套路，只有超出系统之外，才能抵达真正的自由。
所以截拳道是什么？他说，朋友你需要自己去发现，你必须倾心认识到这样一个简单事实，自助，在外表上积累固定知识不属于学习截拳道的过程，因为截拳道是个发现自我无知的过程。这个说话简直有点像苏格拉底了，简单地讲，因为李小龙这种对武术的观念非常的玄妙但是又非常的实际，因此使得他跟他的弟子在实战之中都有很好的成绩，同时又在很多人心目中上升为一个有思想的神奇的一个艺术家。
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