无信年代下的《人生有信》
http://towerjoo.github.io/blog/2013/07/29/liuxinwu-renshengyouxin/
刘心武说自己喜欢并开始写回忆录了，我想这个书信集引出的随笔集《人生有信》大致就是回忆录的 一部分了，讲述自己的过往，相关的人与事。大致是“老人”的提携，“恶人”的构陷，“友人”的惺惺相惜， 历史的范畴也是那个政治挂帅的时期，无论是文革，或者之后的政治形态微妙变化下的各种利益争斗。 这些阅读时，虽感觉有些一口之言的片面，但大致也能感知到一些特定政治气候下的文人争斗的“胆战心惊”。
知道刘心武应该是在浏览茅盾文学奖时看到的《钟鼓楼》，以及后来的《百家讲坛》的红楼梦解密系列， 《钟鼓楼》至今不曾拜读，红楼梦解密系列也只是在电视上看了一两集，如此大致对于刘有了个粗略的认知， ——大致算得上是个会说话的作家，也知道如何迎合观众、读者，所言所写也是能够见到功力的，但终不是一个 脱俗的人，与我你境界并非泥土之别，而尚可企及。说道作家的口才，看到的不多，如贾平凹、莫言再加上 刘心武，显然贾能写大致不能说（方言的局限），莫与刘则能写亦能说（莫的普通话还算标准，北京人的刘则 自是游刃有余），当然作家的第一要务是写作而非讲演，所以这倒也没有折杀贾在我心目中的位置。
书信、随笔、回忆录
我们这样的年纪，或许算是幸福的，不曾卷入政治斗争激烈的年代，不曾经历“焚书坑儒”的文革浩劫，生在阳光下 长在开放中，却对那段历史生出了不尽的兴趣，但虽即政治风口有些松的态势，但终是由于敏感性，可倚重、信任 的权威说法至今不曾生出，能够一窥概貌的只能是各个亲历者的一些言论与图景，这些就如同离散的盘中珍珠一般， 各自有各自的意义，但只能在串做一圈时才得以看出全貌，也就渐渐清晰明确；但我们也只能远远看着，不算完整， 更谈不上分清这些珍珠的真假。
而刘心武的《人生有信》则大致也是这串中的一颗，虽然只是涉及到文化人这个圈子，读着时倒也能够感受到那个 时代的人人自危，“人生无信”的提心吊胆之感。而将这种感知最好的描述即是关于老舍的那篇，“老舍之死”的话剧 写的很真切，我估摸着，这即是刘之于那段历史、历史中的文化人的无助、个人之于国家机器的渺小而抒发出的自己 的感受。我很喜欢这个话剧。
至于后来的红楼梦系列，那或许算是“迎合之作”，但有时在想，似刘这般地位的人，大致也无需再证明些什么，大致 也无需再挣些身外之钱，或者博些名利。“我是领取养老金的人”，“我的养老金足以让我过上体面的生活”，这些便是 一些较好的理由来证明造成这些“红热”并非自己有意为之，而只是想介绍古代宝库于每个国人。我是相信了。
但有一处我稍有不同想法，摘文如下：
人不仅是社会存在，更是家庭存在，更是个体存在。那次台湾方面邀请大陆作家，皆是邀请夫妇同往，唯独我是
一个人去的，我2009年丧妻成了鳏夫。我去后，有人告诉我，谢冕夫妇前几年有丧子之痛。我原来以为在去的人
当中，自己是个人生活最苦，这才知道有更比我苦的。丧子之痛，何况是事业正在精进中的英年，竟然一旦夭折，
那父母心中的痛是任何文字也无法形容的吧，也不该去形容。我理解了谢冕一路上的若有所失和若有所思。
我不敢苟同的是关于“丧子之痛”与“丧妻之痛”孰轻孰重之言论。记得《项脊轩志》中那著名的文字，“庭前枇杷树， 吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖”，这种对于亡妻的深重感情让人唏嘘不已；至于苏东坡的“纵使相逢应不识” “相顾无言惟有泪千行”，读者无不感念对于亡妻的深沉之爱。
昨天晚上和老婆说到此，老婆是赞同刘的“丧子之痛”大于“丧妻之痛”的，我有些意外，但说了下我的看法：
父母，妻子，子女，一路走过，耳濡目染，相濡以沫的可能唯有妻子，而父母子女虽重要但相较之下也有些不及， 那是几十年同床共枕的恩情，那是面对无数喜悦痛苦的同甘共苦。或许所不同的可能是夫妻的感情。
老婆举例说梁思成与林徽因，说是梁最终续弦，有了林洙。我告诉老婆，梁思成与林洙的结合更多怕是感激的成分 居多，也就是梁感念林在徽因死后的照顾。这怕是不能说明梁的薄情。
末了，还是没有达成一致的见解。这也好，无论孰重孰轻，各自有各自的见地，真实感情即可，这点我也赞许刘的真诚。
参考资料
《人生有信》
刘心武说自己喜欢并开始写回忆录了，我想这个书信集引出的随笔集《人生有信》大致就是回忆录的 一部分了，讲述自己的过往，相关的人与事。大致是“老人”的提携，“恶人”的构陷，“友人”的惺惺相惜， 历史的范畴也是那个政治挂帅的时期，无论是文革，或者之后的政治形态微妙变化下的各种利益争斗。 这些阅读时，虽感觉有些一口之言的片面，但大致也能感知到一些特定政治气候下的文人争斗的“胆战心惊”。
知道刘心武应该是在浏览茅盾文学奖时看到的《钟鼓楼》，以及后来的《百家讲坛》的红楼梦解密系列， 《钟鼓楼》至今不曾拜读，红楼梦解密系列也只是在电视上看了一两集，如此大致对于刘有了个粗略的认知， ——大致算得上是个会说话的作家，也知道如何迎合观众、读者，所言所写也是能够见到功力的，但终不是一个 脱俗的人，与我你境界并非泥土之别，而尚可企及。说道作家的口才，看到的不多，如贾平凹、莫言再加上 刘心武，显然贾能写大致不能说（方言的局限），莫与刘则能写亦能说（莫的普通话还算标准，北京人的刘则 自是游刃有余），当然作家的第一要务是写作而非讲演，所以这倒也没有折杀贾在我心目中的位置。
书信、随笔、回忆录
我们这样的年纪，或许算是幸福的，不曾卷入政治斗争激烈的年代，不曾经历“焚书坑儒”的文革浩劫，生在阳光下 长在开放中，却对那段历史生出了不尽的兴趣，但虽即政治风口有些松的态势，但终是由于敏感性，可倚重、信任 的权威说法至今不曾生出，能够一窥概貌的只能是各个亲历者的一些言论与图景，这些就如同离散的盘中珍珠一般， 各自有各自的意义，但只能在串做一圈时才得以看出全貌，也就渐渐清晰明确；但我们也只能远远看着，不算完整， 更谈不上分清这些珍珠的真假。
而刘心武的《人生有信》则大致也是这串中的一颗，虽然只是涉及到文化人这个圈子，读着时倒也能够感受到那个 时代的人人自危，“人生无信”的提心吊胆之感。而将这种感知最好的描述即是关于老舍的那篇，“老舍之死”的话剧 写的很真切，我估摸着，这即是刘之于那段历史、历史中的文化人的无助、个人之于国家机器的渺小而抒发出的自己 的感受。我很喜欢这个话剧。
至于后来的红楼梦系列，那或许算是“迎合之作”，但有时在想，似刘这般地位的人，大致也无需再证明些什么，大致 也无需再挣些身外之钱，或者博些名利。“我是领取养老金的人”，“我的养老金足以让我过上体面的生活”，这些便是 一些较好的理由来证明造成这些“红热”并非自己有意为之，而只是想介绍古代宝库于每个国人。我是相信了。
但有一处我稍有不同想法，摘文如下：
人不仅是社会存在，更是家庭存在，更是个体存在。那次台湾方面邀请大陆作家，皆是邀请夫妇同往，唯独我是
一个人去的，我2009年丧妻成了鳏夫。我去后，有人告诉我，谢冕夫妇前几年有丧子之痛。我原来以为在去的人
当中，自己是个人生活最苦，这才知道有更比我苦的。丧子之痛，何况是事业正在精进中的英年，竟然一旦夭折，
那父母心中的痛是任何文字也无法形容的吧，也不该去形容。我理解了谢冕一路上的若有所失和若有所思。
我不敢苟同的是关于“丧子之痛”与“丧妻之痛”孰轻孰重之言论。记得《项脊轩志》中那著名的文字，“庭前枇杷树， 吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖”，这种对于亡妻的深重感情让人唏嘘不已；至于苏东坡的“纵使相逢应不识” “相顾无言惟有泪千行”，读者无不感念对于亡妻的深沉之爱。
昨天晚上和老婆说到此，老婆是赞同刘的“丧子之痛”大于“丧妻之痛”的，我有些意外，但说了下我的看法：
父母，妻子，子女，一路走过，耳濡目染，相濡以沫的可能唯有妻子，而父母子女虽重要但相较之下也有些不及， 那是几十年同床共枕的恩情，那是面对无数喜悦痛苦的同甘共苦。或许所不同的可能是夫妻的感情。
老婆举例说梁思成与林徽因，说是梁最终续弦，有了林洙。我告诉老婆，梁思成与林洙的结合更多怕是感激的成分 居多，也就是梁感念林在徽因死后的照顾。这怕是不能说明梁的薄情。
末了，还是没有达成一致的见解。这也好，无论孰重孰轻，各自有各自的见地，真实感情即可，这点我也赞许刘的真诚。
参考资料
《人生有信》
有关键情节透露
