从修身到齐家——《坂本龙马》第二部的所思所想

从修身到齐家——《坂本龙马》第二部的所思所想
断断续续将本书看完，今晚得以终结，却总觉得意犹未尽，所以希望能够尽快阅读接下来的第三部和第四部，以及错过了的第一部。
对于日本明治维新时期的那段历史，我确实从未涉及，最多就是从高中的历史书上略有耳闻，但直到现在，也恐怕只剩下“明治维新”这四个大字而已。至于本书的作者司马辽太原，甚至是本书的主角坂本龙马，我更是闻所未闻——这是我的阅读背景，当然，我并不觉得这是我的阅读障碍。
首先，谈谈我对日本的见解。说实话，上大学之前，受若干年“素质教育”的影响，高中历史教材中所塑造的日本形象，被国内抵抗日货游行示威活动体现的淋漓尽致，显然，先前的我，也是茫茫人海中的一员。步入大学，视野相对广泛，日常所涉猎到的知识层面以及自己的知识构架也发生了根本性的改变，这其中的改变也当然包括了对大和民族的改观——近代日本的迅速崛起以及统一儒家文化下，导致中国与日本各方面差异的原因。随后不久，一次偶然机会，朋友推荐阅读《坂本龙马》第二部。
其次，言归正传，得说说这本书。之所以标题取名“从修身到齐家”，是因为，儒家的经典著作《大学》里面有类似的句式：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
一方面，从修身的角度，我觉得龙马本身就是一个值得学习的榜样——包括做人和做事，当然，我认为书中龙马之所以能够最终拥有自己的海军，这其中还是有“天时地利人和”中的“人和”原因，毕竟书中也多次提到龙马身上莫名的“人气”。就这方面而言，我感同身受，获益匪浅。以下是我阅读时做的相关小抄，都是龙马的良言：
慎重很好，但是当断不断则不行，慎重乃下级官员的美德，果断则是大将的品格。
孟子曰：“人之祸，在为人师”（by a friend）
龙马从不与人争论，多问少说，即便与人观点相反也不急于表示出其做法，这与教父所言“永远不要让别人知道你在想什么”有异曲同工之妙，城府之深，是在值得晚辈学习。（by a friend）

另一方面，从齐家的角度，恰恰龙马的抱负和实际行动有事值得当下中国参考借鉴的。首先明确为什么用“齐家”，而不是“治国”。的确，坂本龙马是在为日本国的生死存亡在努力作为，但我并不认为龙马是在治理日本国，相反，龙马所处的明治维新期间恰恰正好是整个日本开始凝聚成一团的关键时期，所以，与其说龙马是在治国，我倒觉得龙马是在“齐日本国之家”。
可能是由于日本历史基础欠缺的缘故，对于书中各种藩别至今还是不能具体分清楚，但我清晰的记得龙马至死不渝的观念：摒弃藩别的观念，而统一以日本国自称。说到这，不得不提起我平时的一大“恶习”——抓到某个灵感细节，就可以天马行空。
譬如就龙马的该观点，我当时就非常严肃的思考过这样一个问题：假设大陆对于台湾问题，或者台湾对于大陆之态度，都能够上升一个更高的理论层次，也即中华民族，辅之以中华文化，而不再是以中华人民共和国和中国民国之分的话，个人认为能够加快两岸统一的进程。当然两岸统一是个非常大的议题，并不仅仅靠改变这一观念即可迅速发生质变。此外，本书中所述藩与藩之间的斗争和合作、幕府的名存实亡、以及各地浪人、武士高举攘夷旗帜却眼高手低不付诸实际行动等等行为都跟现今的中国社会及其相似——两岸的抵制与合作、文化纽带的缺失、以及网名“志士”高呼反腐、救国之类的行径等等。此处不再赘述，有兴趣者可阅读本书从中找到答案。