投湖压根不是一个悬案
这本书很长，三部曲合成的一本书。而我读来，也大致有三个阶段。
刚开始读的时候，有点新鲜，看到祁家老三和老大，总是不自觉的联想到巴金的《家》。一度《家》是我最喜欢的小说之一，也许那是在叛逆与青春期看的缘故。和那种冲破家庭牢笼的氛围自然结合了。
但是没多久，老三离家出走了，好久好久没有他的消息。故事好像也平淡起来。况且这书的笔法也不是时时峰回路转，有包袱有悬疑，故事也算不上紧凑，慢慢悠悠的诉说着每一个人的生活。好像一度连主角也分不太出，每一个人的心思都在大家面前，只是有前有后，长顺、刘师傅、瑞丰，而不再单单是瑞宣。让人惊叹于作者的细腻，能刻画各种不一样的人，都很仔细，仿佛知道每个人的想法。对于平淡，也难怪，从七七开始，祁老爷子的办法不灵了，日本鬼子三个月没能走，甚至一年也没能走，没人知道多久才会走。这日子就这么压抑又自然的往前走，不知道前面有几个三个月在等着他们。
快到第三部的时候我突然想到了老舍自己。写作来源于生活高于生活，很多作家笔下的事都来自于自己的经历，我不知道老舍写四世同堂的时候经历过什么。北平的潦倒，大概是了，可是他笔下的这一切，这些他看到的、体会到的以及猜测的北平人的心理，终有一天他又一次清清楚楚的看到了，他连他自己、连祁瑞宣都做不成了，他只有死。相由心生，越看我越感觉到文革的牛鬼蛇神都清楚的印在四世同堂里，印在这日本人占领下的北平里。不是解放了吗？怎么亡国的嘴脸又那么清楚呢？
百度百科里在分析老舍在文革中投湖的原因时煞有介事的引用西北师范大学教育硕士马得清的资料写道：关于“老舍之死”，从认识上，主要是三种说法，“抗争说”、“绝望说”、“脆弱说”。
对这种事，我们的学者们还有一项顶好的技术没显现出来，那便是：“混合说”。其实要说清楚一个人到底为什么自杀，如果原因真的是一两条，那反而好办了，因为有的放矢，能抽丝剥茧找到根源就能解决他，继而也就不必要去死了。
比如，瑞宣为什么不自杀，他讨厌自己的懦弱，但他的懦弱是为了养一家子人，所以才没跟日本人拼命。如果有办法狠下心，撇下这一家子，那便离了家去抗日。所以再大的委屈，要么就忍，要么就索性横下心来反抗。反观他的父亲，祁掌柜受了日本人的气，可不便出，他不能教伙计受罪，不能连累了店铺和股东，但也不能让自己的清白受了辱。他固然是抗争，要教大家看清他的清白，但也何尝不是绝望，日本人不知什么时候走，生意不但不见起色，存货要报告、定价要听命令、连买卖必须添着强卖的物件也是日本人规定的。这怎么叫他一个掌柜不绝望，伙计还能找别的活，他呢？
偏偏这整本书都是老舍写的，我当然无法知道老舍对这本书真是的感情如何。但是我想，这一字一句都是自己亲笔写下的总是有特别深刻的印象吧。在文革的时候，走在路上他是否会想起自己曾经写过的话呢？
他写瑞宣看到一号里和蔼的日本老太太家男人都战死沙场、女人被征作军妓，替他们伤心的同时“他想起父亲的死，孟石的死，小文夫妇与小崔的死。哪一回死亡，大家不是哭得昏天黑地的呢？为什么中国人那么怕死，爱哭呢？……他知道他不应当替他的敌人伤心，他的敌人已经杀害了千千万万中国人……他的心中乱成了一窝蜂。生与死，爱与恨，笑与泪，爱国与战争，都像一对对的双生的婴儿，他认不清哪个是哪个，和到底哪个好，哪个坏！他呆呆的坐在门坎上，看着槐叶随风摆动。”
祁瑞宣应该是最接近老舍的，虽然人们总说不要把主角和作者联系起来，巴金也否认自己是觉慧。但是毕竟他们都是教员，都生活在北京，老舍是旗人，他的家庭状态可能更像小文，不过小文和祁家一样都是不爱惹事，淡看是非的主。就算瑞宣不是老舍的影子，但是说不定老舍心里会想：他连瑞宣都及不上了！
老舍不会鄙视瑞宣，瑞宣有他的难处，一大家子人需要有人尽孝、维持生计，不可教大家族散了。可是瑞宣有是非，不光是瑞宣，全北平有良心的人都有是非。除了冠晓荷、蓝东阳这样的人，连瑞丰心底里也是有是非的，即使不常显露出来，容易被别的隐了去。但是大家都清楚，日本人不是好东西，很多时候言不由衷身不由己，如白巡长知道自己做了走狗可平日里能帮着乡亲总是想办法搭把手。
可是老舍那个时代的人说得清是非吗？打跑了日本人，剩下都是中国人，虽然日本人在的时候的确牛鬼蛇神，可这不是“新中国”吗？！难道政府错了吗！蒋介石那个坏政府也已经被打跑了啊！
自从关起门来，我猜北平人就不再能那么从容的分清是非了。况且老舍的思想已经体现出普世性来，对日本人他也同情，至少他让瑞宣去同情。不知道这会不会是他文革时的罪状。国人到现在都不愿意理解敌人，似乎还是分清敌我的时候讲是否更容易些。但北平人又不敢在平日里讲是否，他们只敢在最后欺负一号里那个和蔼的老太太，他们连三号的门——里面是真正讨厌的日本人，都不敢去。
他笔下的人都有骨气，长顺不是也嚷着要跑吗，想办法打鬼子。金三爷，谁能说他是坏人呢？他敢跟冠晓荷和特务科长拍桌子打人，他打他们的时候当然知道他们背后有日本人，金三爷是硬气的，但是日本人涌进中国，难民涌进北平，才使他的生意好起来，使他这个早期房产中介的买卖兴旺起来。为了自己的产业，他没法不希望这样的生活继续下去，没法不希望日本人——当权者保障自己的生意。这样的描述贯穿了很多章节、很多人，小崔给当了汉奸的瑞丰拉包车，为了他的生意他没法不希望瑞丰这汉奸长久的做下去。小崔当然也讨厌日本人，更觉得自己没在日本人手下讨生活。可是瑞宣却说他和冠家汉奸差不多了，小崔弄不懂，他没瑞宣那么多文化，他临死想起钱先生和瑞宣的劝告，他这个“安稳”的差事和家庭并不安稳，亡国了没什么是安稳的。可是，他至死恐怕也不会明白瑞宣说的“和冠家差不多”的意思。
这就是骨气，可以变的骨气。结尾时不喜欢冠家女儿的祁老人只听老三说了一句，您不是说人多兴旺好吗。便不再表示不满了。祁老人敢拿胸脯顶着特务的枪，敢把丢人的二孙媳赶出门，可是有些软他不得不服。更何况，家和国，都在北平人这里没分开过。
看了《白鹿原》我就一直在担心这本书里主人公们抗战后、解放后的日子。瑞丰要是没死，兴许也可以吹嘘自己是下过日本人大牢的抗日英雄。大哥会说他吗？不会。所以文革里的相互揭发、脱离关系，怎么能说是没有来由的呢？
高第、瑞宣包括白巡警，会不会被当做汉奸呢？其实在那段几乎被擦掉的历史里，我们的国家在整肃汉奸的时候也疯狂过，所以，看到文革的疯狂，日本人之后、中国人之后的疯狂，难道不熟悉吗？未来会有出路吗？熬了八年可以熬走日本人，这一次呢？熬走文革会是什么呢？
老舍大多时候都是以文革受害者的形象出现。没考证过，何兆武的《上学记》里把郭沫若、老舍、冯友兰、臧克家列为文坛四大不要脸。能与郭沫若并列，不亚于当了一回汪精卫。老舍或许也是妥协过的，瑞宣虽然恨自己不也妥协吗？传言，老舍受批斗回到家，家人包括那个现在爱用他的名字出名的舒乙，都对他冷言冷语，他才了结了自己的生命。而这其实，不过是最后一根稻草罢了，我到时很想知道，那个号称终生没红过脸吵过架的爱人是怎么想的，她会鼓励老舍去找心底的答案吗？这或许才是相守相知，毕竟留下看家的有时候才是最痛苦的，比如瑞宣。
老舍明白的比所有人多，他看那些牛鬼蛇神、革命小将，知道他们盘算什么，狐假虎威大难领头各自飞，可是却无法批评他们，国家机器是一方面，另一方面是他们有错吗？自己一定对吗？
答案只有一个，只有投湖，因为不仅所有人现在的嘴脸，就连雨过天晴后人们的嘴脸，都能想得到。
刚开始读的时候，有点新鲜，看到祁家老三和老大，总是不自觉的联想到巴金的《家》。一度《家》是我最喜欢的小说之一，也许那是在叛逆与青春期看的缘故。和那种冲破家庭牢笼的氛围自然结合了。
但是没多久，老三离家出走了，好久好久没有他的消息。故事好像也平淡起来。况且这书的笔法也不是时时峰回路转，有包袱有悬疑，故事也算不上紧凑，慢慢悠悠的诉说着每一个人的生活。好像一度连主角也分不太出，每一个人的心思都在大家面前，只是有前有后，长顺、刘师傅、瑞丰，而不再单单是瑞宣。让人惊叹于作者的细腻，能刻画各种不一样的人，都很仔细，仿佛知道每个人的想法。对于平淡，也难怪，从七七开始，祁老爷子的办法不灵了，日本鬼子三个月没能走，甚至一年也没能走，没人知道多久才会走。这日子就这么压抑又自然的往前走，不知道前面有几个三个月在等着他们。
快到第三部的时候我突然想到了老舍自己。写作来源于生活高于生活，很多作家笔下的事都来自于自己的经历，我不知道老舍写四世同堂的时候经历过什么。北平的潦倒，大概是了，可是他笔下的这一切，这些他看到的、体会到的以及猜测的北平人的心理，终有一天他又一次清清楚楚的看到了，他连他自己、连祁瑞宣都做不成了，他只有死。相由心生，越看我越感觉到文革的牛鬼蛇神都清楚的印在四世同堂里，印在这日本人占领下的北平里。不是解放了吗？怎么亡国的嘴脸又那么清楚呢？
百度百科里在分析老舍在文革中投湖的原因时煞有介事的引用西北师范大学教育硕士马得清的资料写道：关于“老舍之死”，从认识上，主要是三种说法，“抗争说”、“绝望说”、“脆弱说”。
对这种事，我们的学者们还有一项顶好的技术没显现出来，那便是：“混合说”。其实要说清楚一个人到底为什么自杀，如果原因真的是一两条，那反而好办了，因为有的放矢，能抽丝剥茧找到根源就能解决他，继而也就不必要去死了。
比如，瑞宣为什么不自杀，他讨厌自己的懦弱，但他的懦弱是为了养一家子人，所以才没跟日本人拼命。如果有办法狠下心，撇下这一家子，那便离了家去抗日。所以再大的委屈，要么就忍，要么就索性横下心来反抗。反观他的父亲，祁掌柜受了日本人的气，可不便出，他不能教伙计受罪，不能连累了店铺和股东，但也不能让自己的清白受了辱。他固然是抗争，要教大家看清他的清白，但也何尝不是绝望，日本人不知什么时候走，生意不但不见起色，存货要报告、定价要听命令、连买卖必须添着强卖的物件也是日本人规定的。这怎么叫他一个掌柜不绝望，伙计还能找别的活，他呢？
偏偏这整本书都是老舍写的，我当然无法知道老舍对这本书真是的感情如何。但是我想，这一字一句都是自己亲笔写下的总是有特别深刻的印象吧。在文革的时候，走在路上他是否会想起自己曾经写过的话呢？
他写瑞宣看到一号里和蔼的日本老太太家男人都战死沙场、女人被征作军妓，替他们伤心的同时“他想起父亲的死，孟石的死，小文夫妇与小崔的死。哪一回死亡，大家不是哭得昏天黑地的呢？为什么中国人那么怕死，爱哭呢？……他知道他不应当替他的敌人伤心，他的敌人已经杀害了千千万万中国人……他的心中乱成了一窝蜂。生与死，爱与恨，笑与泪，爱国与战争，都像一对对的双生的婴儿，他认不清哪个是哪个，和到底哪个好，哪个坏！他呆呆的坐在门坎上，看着槐叶随风摆动。”
祁瑞宣应该是最接近老舍的，虽然人们总说不要把主角和作者联系起来，巴金也否认自己是觉慧。但是毕竟他们都是教员，都生活在北京，老舍是旗人，他的家庭状态可能更像小文，不过小文和祁家一样都是不爱惹事，淡看是非的主。就算瑞宣不是老舍的影子，但是说不定老舍心里会想：他连瑞宣都及不上了！
老舍不会鄙视瑞宣，瑞宣有他的难处，一大家子人需要有人尽孝、维持生计，不可教大家族散了。可是瑞宣有是非，不光是瑞宣，全北平有良心的人都有是非。除了冠晓荷、蓝东阳这样的人，连瑞丰心底里也是有是非的，即使不常显露出来，容易被别的隐了去。但是大家都清楚，日本人不是好东西，很多时候言不由衷身不由己，如白巡长知道自己做了走狗可平日里能帮着乡亲总是想办法搭把手。
可是老舍那个时代的人说得清是非吗？打跑了日本人，剩下都是中国人，虽然日本人在的时候的确牛鬼蛇神，可这不是“新中国”吗？！难道政府错了吗！蒋介石那个坏政府也已经被打跑了啊！
自从关起门来，我猜北平人就不再能那么从容的分清是非了。况且老舍的思想已经体现出普世性来，对日本人他也同情，至少他让瑞宣去同情。不知道这会不会是他文革时的罪状。国人到现在都不愿意理解敌人，似乎还是分清敌我的时候讲是否更容易些。但北平人又不敢在平日里讲是否，他们只敢在最后欺负一号里那个和蔼的老太太，他们连三号的门——里面是真正讨厌的日本人，都不敢去。
他笔下的人都有骨气，长顺不是也嚷着要跑吗，想办法打鬼子。金三爷，谁能说他是坏人呢？他敢跟冠晓荷和特务科长拍桌子打人，他打他们的时候当然知道他们背后有日本人，金三爷是硬气的，但是日本人涌进中国，难民涌进北平，才使他的生意好起来，使他这个早期房产中介的买卖兴旺起来。为了自己的产业，他没法不希望这样的生活继续下去，没法不希望日本人——当权者保障自己的生意。这样的描述贯穿了很多章节、很多人，小崔给当了汉奸的瑞丰拉包车，为了他的生意他没法不希望瑞丰这汉奸长久的做下去。小崔当然也讨厌日本人，更觉得自己没在日本人手下讨生活。可是瑞宣却说他和冠家汉奸差不多了，小崔弄不懂，他没瑞宣那么多文化，他临死想起钱先生和瑞宣的劝告，他这个“安稳”的差事和家庭并不安稳，亡国了没什么是安稳的。可是，他至死恐怕也不会明白瑞宣说的“和冠家差不多”的意思。
这就是骨气，可以变的骨气。结尾时不喜欢冠家女儿的祁老人只听老三说了一句，您不是说人多兴旺好吗。便不再表示不满了。祁老人敢拿胸脯顶着特务的枪，敢把丢人的二孙媳赶出门，可是有些软他不得不服。更何况，家和国，都在北平人这里没分开过。
看了《白鹿原》我就一直在担心这本书里主人公们抗战后、解放后的日子。瑞丰要是没死，兴许也可以吹嘘自己是下过日本人大牢的抗日英雄。大哥会说他吗？不会。所以文革里的相互揭发、脱离关系，怎么能说是没有来由的呢？
高第、瑞宣包括白巡警，会不会被当做汉奸呢？其实在那段几乎被擦掉的历史里，我们的国家在整肃汉奸的时候也疯狂过，所以，看到文革的疯狂，日本人之后、中国人之后的疯狂，难道不熟悉吗？未来会有出路吗？熬了八年可以熬走日本人，这一次呢？熬走文革会是什么呢？
老舍大多时候都是以文革受害者的形象出现。没考证过，何兆武的《上学记》里把郭沫若、老舍、冯友兰、臧克家列为文坛四大不要脸。能与郭沫若并列，不亚于当了一回汪精卫。老舍或许也是妥协过的，瑞宣虽然恨自己不也妥协吗？传言，老舍受批斗回到家，家人包括那个现在爱用他的名字出名的舒乙，都对他冷言冷语，他才了结了自己的生命。而这其实，不过是最后一根稻草罢了，我到时很想知道，那个号称终生没红过脸吵过架的爱人是怎么想的，她会鼓励老舍去找心底的答案吗？这或许才是相守相知，毕竟留下看家的有时候才是最痛苦的，比如瑞宣。
老舍明白的比所有人多，他看那些牛鬼蛇神、革命小将，知道他们盘算什么，狐假虎威大难领头各自飞，可是却无法批评他们，国家机器是一方面，另一方面是他们有错吗？自己一定对吗？
答案只有一个，只有投湖，因为不仅所有人现在的嘴脸，就连雨过天晴后人们的嘴脸，都能想得到。
有关键情节透露
