一些摘录
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辜鸿铭“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭” 辜鸿铭“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我”
蔡元培在德国莱比锡大学念的主要是哲学“于哲学、文学、文明史、人类学之讲义，凡时间不冲突者，皆听之。尤注重于实验心理学及美学”
《假如我的年纪回到二十岁》
所以我若能回到二十岁，我一定要多学几种外国语。自英语、意大利语 而外，希腊文与梵文，也要学的。要补习自然科学，然后专治我所最爱的美 学及世界美术史。
他对古今中外的学问有个大致的理解，并形成自己的修养、趣味、人格，且作为一种象征，引领北大往前走。
大学教育的目的，“不但传授学术，更有养成人格的义务” 辩论演说的练习，游历调查的组织
“所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨”
蔡元培等设想，中国要成为现代国家，关键是培养出一大批不以当官为目标的真正的专家学者。
即便让你当省长部长，你也不去，因为你对学术研究更有兴趣。可当下中国读书人，多人在学界，心存宫阙；不是不想当官，只是没机会而已。考公务员成为大学生的首选，这可不是好现象。这里说的是个人，学校呢？当初蔡校长力倡“大学者，研究高深学问者也”，今天各大学谈及自家业绩，则都以能出大官为骄傲。北大的培养目标是“研究高深学问”的纯粹学者。九十多年过去了，蔡元培的理念不但没实现，反而成了北大招生的“障碍”。三十年前，文科考生中，最聪明的进中文系、哲学系，至于念法学的、学商科的，大都成绩平平。如今倒过来，管理学院(商学院)高高在上，而哲学系的收分竟然是最低的。最聪明的人，不念哲学，跑去念商科，将“求学”完全等同于“谋职”，背弃了蔡元培的大学理念。
蔡先生的重学理而轻应用的大学理念，今天面临很大的挑战。但在我看来，以探寻真理而不是寻找职业为大学的主要功能，并没有错；为提高就业率而努力适应市场，追求所谓的专业对口，不是高等教育的好出路。
蔡先生的思路是：相信大学生们有选择的眼光和权利。至于课堂上各种各样的主义，哪些随风飘逝，哪些落地生根，是历史决定的，并不取决于个人的主观愿望。
强调大学乃研究学理的机关。
今后学人，领导社会，开发群众，须长于言语
若身体柔弱，则思想精神何由发达？
学者们收集手稿，但不收集声音。其实单看文字记载，有时不太可靠
所谓“有所为，有所不为”。蔡先生的专业著作，大都是在欧洲游学时写的，回到国内，像他这样的大名人，根本没时间撰写系统性的著述。记得史学家张政烺有句名言：趁着还没出名，赶紧读书。因为，出名以后，应酬无限，杂事繁多，反而没时间认真读书写作了。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用
凡事皆有术而后有学
“诸君须知,大学并不是贩卖毕业证的机关,也不是灌输固定知识的机关,而是研究学理的机关。所以,大学的学生并不是熬资格,也不是硬记教员讲义,是在教员指导之下自动的研究学问的。
大凡研究学理的结果,必要影响于人生。倘没有养成博爱人类的心情,服务社会的习惯,不但印证的材料不完全,就是研究的结果也是虚无
蔡元培在德国莱比锡大学念的主要是哲学“于哲学、文学、文明史、人类学之讲义，凡时间不冲突者，皆听之。尤注重于实验心理学及美学”
《假如我的年纪回到二十岁》
所以我若能回到二十岁，我一定要多学几种外国语。自英语、意大利语 而外，希腊文与梵文，也要学的。要补习自然科学，然后专治我所最爱的美 学及世界美术史。
他对古今中外的学问有个大致的理解，并形成自己的修养、趣味、人格，且作为一种象征，引领北大往前走。
大学教育的目的，“不但传授学术，更有养成人格的义务” 辩论演说的练习，游历调查的组织
“所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨”
蔡元培等设想，中国要成为现代国家，关键是培养出一大批不以当官为目标的真正的专家学者。
即便让你当省长部长，你也不去，因为你对学术研究更有兴趣。可当下中国读书人，多人在学界，心存宫阙；不是不想当官，只是没机会而已。考公务员成为大学生的首选，这可不是好现象。这里说的是个人，学校呢？当初蔡校长力倡“大学者，研究高深学问者也”，今天各大学谈及自家业绩，则都以能出大官为骄傲。北大的培养目标是“研究高深学问”的纯粹学者。九十多年过去了，蔡元培的理念不但没实现，反而成了北大招生的“障碍”。三十年前，文科考生中，最聪明的进中文系、哲学系，至于念法学的、学商科的，大都成绩平平。如今倒过来，管理学院(商学院)高高在上，而哲学系的收分竟然是最低的。最聪明的人，不念哲学，跑去念商科，将“求学”完全等同于“谋职”，背弃了蔡元培的大学理念。
蔡先生的重学理而轻应用的大学理念，今天面临很大的挑战。但在我看来，以探寻真理而不是寻找职业为大学的主要功能，并没有错；为提高就业率而努力适应市场，追求所谓的专业对口，不是高等教育的好出路。
蔡先生的思路是：相信大学生们有选择的眼光和权利。至于课堂上各种各样的主义，哪些随风飘逝，哪些落地生根，是历史决定的，并不取决于个人的主观愿望。
强调大学乃研究学理的机关。
今后学人，领导社会，开发群众，须长于言语
若身体柔弱，则思想精神何由发达？
学者们收集手稿，但不收集声音。其实单看文字记载，有时不太可靠
所谓“有所为，有所不为”。蔡先生的专业著作，大都是在欧洲游学时写的，回到国内，像他这样的大名人，根本没时间撰写系统性的著述。记得史学家张政烺有句名言：趁着还没出名，赶紧读书。因为，出名以后，应酬无限，杂事繁多，反而没时间认真读书写作了。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用
凡事皆有术而后有学
“诸君须知,大学并不是贩卖毕业证的机关,也不是灌输固定知识的机关,而是研究学理的机关。所以,大学的学生并不是熬资格,也不是硬记教员讲义,是在教员指导之下自动的研究学问的。
大凡研究学理的结果,必要影响于人生。倘没有养成博爱人类的心情,服务社会的习惯,不但印证的材料不完全,就是研究的结果也是虚无
