礼拜五与鲁滨逊

　　此书是大名鼎鼎的鲁滨逊的变体，十几年前初看时，实在没怎么理解，此次重读之下倒是收获颇多。
　　这部作品可以进行多重解读，哲学上的、人类学上的、心理学上的。我此次在后两者颇有点个人想法。
　　按传统的鲁滨逊，可谓是文明或者西方文明的战胜野蛮的进程。此书前半部也是如此，鲁滨逊开始开发荒岛，一板一眼地种植驯养，遵守卫生习惯乃至宗教信仰，直至制定法律，虽有颓丧之时，但不失于一个出色的文明的殖民者。但如果跳出情境本身（因为鲁滨逊的活动还有不使自己回归动物的理由），给我的感觉十分荒诞。也许我不是西方人，从我们的角度来看鲁滨逊就如同一个玩偶，被现代文明牵制的玩偶。
　　中间部份鲁滨逊已经解决了物质生存问题，这点从人类学来说，初步的农耕文明建立了，于是进一步的需要诞生了，书中以性欲为代表着重进行了刻画。原先阅读时实在没办法理解。但实际上这是相当合情理的，任何动物生存本身问题解决后的第一问题便是繁衍（即性行为），而人类的精神文明的建立按弗洛伊德的理论也是由于力必多无法消耗而升华而成。可以这样说，没有了性欲升华便不会产生宗教、艺术、哲学，就是物质发明也是如此。而书中鲁滨逊的行为也颇具意义，鲁滨逊开始了玄思，而鲁滨逊的行为相对于前半部来说似乎更兽性了，当然应该是更具有自然性特征。其实这也许是当人类文明发展到极致后的必然选择之一。人类文明要么灭亡，要么反朴归真。看似倒退，实则螺旋式上升。
　　这时礼拜五出现了。礼拜五的行为似乎完全不可理喻，但我们跳出西方的文明眼光来看，实际上没有那么荒唐，这只不过是不同文明的表面。正如同中国人吃狗肉而法国人吃蜗牛，当乍一接触时双方都会觉得对方不可理喻。其实鲁滨逊和礼拜五事实上最后也相互融合了。而且特别具有象征意义的是，是由于火药的毁灭（火药是东方的发明，可是西方凭借着征服全球）融合才开始。
　　　最后的结局相当有意思，鲁滨逊和礼拜五在遇到新的情况下，选择了不同的道路，而这种道路的选择似乎是错的。鲁滨逊选择了荒岛而礼拜五选择了文明。这是否传达出作者的某种意图呢！相当值得思考。