从公家花园看中国公民权利的百年变迁
公家花园
这本书节选了几个有代表性的人物形象，以公家花园为线索，从“No dogs and Chinese admitted”到公家花园为所有中国人所共享。勾勒出上海在百年变迁中的图景。
偷偷摸摸离开上海的英国侨民，解放后出生的中年上海妇女，已经成长为历史老师的凄惶的回沪知青子女，从个人的悲喜中透视出公家花园的变迁，也是中国社会的变迁历程的缩影。
公家花园象征着秩序，文明，对公众权利的尊重，经历了百年变迁，中国人，如何从被禁止进入，到全民共享。
颜永京
颜永京在上海创办圣约翰学院，自己教授数学、自然、哲学、神学和祈祷课。从前翻译的西书，终于成了教科书。中国从孔子传下来的四书五经，终于因此走向了式微。
“自从1881年被拒绝入园，他开始在上海的中文报纸和英文报纸发表文章，介绍什么是现代民主社会。介绍作为现代，民主社会的公民，可以拥有什么权利。介绍什么是公民的公权和私权。到1885年，他又联合当时上海游民的大洋行买办和华商给工部局写信，要求向华人开放公家花园。当时和他一起签名的八个人，其中就有唐廷枢。”
P114
上海从1840到2005年的几番沧海桑田，在图片里从他们眼前流过。没有抒情，没有迷茫，也没有吉迪小时候习惯的民族主义高调。小宁这一次一方面轻而易举地超越了从前对近代史的歪曲，一方面也超越了会员名感叹沧海桑田的激越感情。她描绘了一幅没有被意识形态左右的历史。吉迪体会到了这个立场的超然。既羡慕又不平的淡淡嫉妒在他记忆中苏醒，这让他想起在上海度过的中学时代。如今，小宁还是理直气壮地当上了上海史专家。
我去过平遥，参观那里的票号。在上海的现代银行起来之前，平遥的票号是中国最牛的传统银行。上海银行兴起，平遥的票号就走了下坡路。现在去看看那些原先的老宅子，才懂得什么叫物是人非事事休。那些雕花门窗，雕花走廊，上百年的古树，现在真是脏极了，破极了，旧极了，里面住的人，却都还是当年大户的后代，也都是不成器了的。他们现在又靠那些宅子赚钱呢，去看那么破烂的宅子，开开门，给十块钱。一看到上海人这样数钱，我就要想到平遥的凋敝。
P180
留下严信厚的照片，是被他的眼神打动了。在那双沉郁的眼睛里，默默的全是不服，对故土满目疮痍不服，对上帝面前人并不能平等的不服，对皇权不服，对洋人与国人间的隔阂不服，对祖国日益猥琐的精神不服，为受了委屈后滋长出暴掠粗鲁的游民习气的同胞不服，为一个小公园被毁在自己人手里不服，总之，就是不服。我相信，这就是吉迪小时候在公园里看到颜永京的眼神。
不过，也许从颜永京看来，那个枷锁象征着封建时代中国人对公民权利与义务的无知，它还戴在高举的手腕下，就像许多中国人至今对如何成为一个现代工业社会的公民，作为纳税人，有怎样的权利义务，仍旧是模糊不清的。
他们心里都知道，自己如此珍视能保持体面的公共场所，珍视Public 的摩登感觉，是因为那些在英国小市民看来离奇的故乡经历造成的。他们只是微笑不语，一半由于自尊，不愿意诉苦，不想自己是英国人眼中的“礼拜五”，一半也明了即使他们说了，也没人能真正理解。既然已在伦敦安家落户，他们就想好好做个地道伦敦人。
这本书节选了几个有代表性的人物形象，以公家花园为线索，从“No dogs and Chinese admitted”到公家花园为所有中国人所共享。勾勒出上海在百年变迁中的图景。
偷偷摸摸离开上海的英国侨民，解放后出生的中年上海妇女，已经成长为历史老师的凄惶的回沪知青子女，从个人的悲喜中透视出公家花园的变迁，也是中国社会的变迁历程的缩影。
公家花园象征着秩序，文明，对公众权利的尊重，经历了百年变迁，中国人，如何从被禁止进入，到全民共享。
颜永京
颜永京在上海创办圣约翰学院，自己教授数学、自然、哲学、神学和祈祷课。从前翻译的西书，终于成了教科书。中国从孔子传下来的四书五经，终于因此走向了式微。
“自从1881年被拒绝入园，他开始在上海的中文报纸和英文报纸发表文章，介绍什么是现代民主社会。介绍作为现代，民主社会的公民，可以拥有什么权利。介绍什么是公民的公权和私权。到1885年，他又联合当时上海游民的大洋行买办和华商给工部局写信，要求向华人开放公家花园。当时和他一起签名的八个人，其中就有唐廷枢。”
P114
上海从1840到2005年的几番沧海桑田，在图片里从他们眼前流过。没有抒情，没有迷茫，也没有吉迪小时候习惯的民族主义高调。小宁这一次一方面轻而易举地超越了从前对近代史的歪曲，一方面也超越了会员名感叹沧海桑田的激越感情。她描绘了一幅没有被意识形态左右的历史。吉迪体会到了这个立场的超然。既羡慕又不平的淡淡嫉妒在他记忆中苏醒，这让他想起在上海度过的中学时代。如今，小宁还是理直气壮地当上了上海史专家。
我去过平遥，参观那里的票号。在上海的现代银行起来之前，平遥的票号是中国最牛的传统银行。上海银行兴起，平遥的票号就走了下坡路。现在去看看那些原先的老宅子，才懂得什么叫物是人非事事休。那些雕花门窗，雕花走廊，上百年的古树，现在真是脏极了，破极了，旧极了，里面住的人，却都还是当年大户的后代，也都是不成器了的。他们现在又靠那些宅子赚钱呢，去看那么破烂的宅子，开开门，给十块钱。一看到上海人这样数钱，我就要想到平遥的凋敝。
P180
留下严信厚的照片，是被他的眼神打动了。在那双沉郁的眼睛里，默默的全是不服，对故土满目疮痍不服，对上帝面前人并不能平等的不服，对皇权不服，对洋人与国人间的隔阂不服，对祖国日益猥琐的精神不服，为受了委屈后滋长出暴掠粗鲁的游民习气的同胞不服，为一个小公园被毁在自己人手里不服，总之，就是不服。我相信，这就是吉迪小时候在公园里看到颜永京的眼神。
不过，也许从颜永京看来，那个枷锁象征着封建时代中国人对公民权利与义务的无知，它还戴在高举的手腕下，就像许多中国人至今对如何成为一个现代工业社会的公民，作为纳税人，有怎样的权利义务，仍旧是模糊不清的。
他们心里都知道，自己如此珍视能保持体面的公共场所，珍视Public 的摩登感觉，是因为那些在英国小市民看来离奇的故乡经历造成的。他们只是微笑不语，一半由于自尊，不愿意诉苦，不想自己是英国人眼中的“礼拜五”，一半也明了即使他们说了，也没人能真正理解。既然已在伦敦安家落户，他们就想好好做个地道伦敦人。
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