资产阶级时代 部分内容
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19世纪初，巴伐利亚王国的街景，商业还不是很繁荣
资本主义取代封建专制是了不起的进步，一种观点认为中世纪其实是
随着君主专制的倒台而结束的。在中世纪，狭隘的个人主义占据了统治地
位，它驱使人只关注迫在眉睫的利益，对他人及社会的命运漠不关心。倘
若道义、理想和人的一己私利发生冲突，那他会心安理得地维护自己，对
抗它们。中世纪时，人的生活圈子很小，无法感受到自己与世界的联系，
残酷的生存环境让人们更愿意将他人当作生存的竞争者，而非合作者。
但在资本主义时代，人的观念变了。人们把团结合作当作美德，甚
至将之上升到“生存规则”的高度。在资本主义发展早期，团结合作一度
是资产阶级克敌制胜的法宝。而到了19世纪中期以后，它还成为资产阶级
的重要信念。该信念在大革命的浪潮中扩大着影响，即使将它贬斥成“相
同利益诉求的产物”，也依然无损它的价值。团结一致以一种理想化的形
态进入人们的意识，从一个侧面激起了人们对新时代的渴慕。人们相信黄
金时代就在眼前，相信自己正在构建真正合乎道德的社会秩序。不再有什
么高贵的君主、低贱的奴仆，有的只是生而平等、生而自由的公民；不再
有饥饿、恐惧、绝望，有的是财富、安宁和美善。人们工作也不再单纯地
为了果腹，而是为了崇高的理想。至于战争，则只属于蒙昧的过去，那时
1的人还不知道什么是人的尊严，如今地球上所有人都将被爱与和平联系在新时代的降临
一起。人们天真地以为，在除掉了封建专制这头怪兽——正是它妨碍了人
们的幸福——之后，马上就能迎来令所有人都欢呼雀跃的时代。自由、平
等、博爱成了不容侵犯的神圣权利。1776年，北美人起身反抗英殖民者，
宣布了美国的成立，并写下了这样的宣言：
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予
他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是
经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用
时，人民便有权利改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原
则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全
和幸福。”
1776年7月4日,独立宣言签署。美国独立战争既是一次民族独立战争，又是一次资产阶级革命
美国人希望《独立宣言》的原则能照亮整个世界，而它确实给人类带
来了很大的震撼。法国人在大革命时曾喊出“向美国学习”的口号，并写
就了和《独立宣言》一样令人心情振奋的宣言——《人权宣言》：
“人们生来是而且始终是自由平等的，只有在公共利用上面才会显出
社会上的差别。任何政治结合的目的都在于保存人自然的和不可动摇的权
资产阶级时代利，这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫..”
在这份宣言中，法国人特别提到自由是 “有权从事一切无害于他人的
行为”。因此“各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有
同样权利为限制。此限制仅由法律规定之”。至于法律，法国人同样把它
建立在了资产阶级的原则之上。如著名的《1793年宪法》：
“人类的一切苦难都只能归咎于遗忘及忽视人的自然权利。根据这
个信念，法国人民决定在庄严的宣言中阐明神圣而不可更改的权利，使公
民能够不断将政府的行为和社会制度的真正目的比较，无论何时都不容许
暴君奴役和贬低这些权利，使人民始终能看到自己自由和权利的基础，政
府能看到自己的职责，立法者能看到自己的义务。”在这部《宪法》中，
法国人再次强调，建立政府的目的是“保证人们享用他们自然和永久的权
利”。这些权利是“平等、自由、安全、财产”。而法律“对所有人都是
一样的，无论是受它保护的，还是受它惩处的”。
将“人的权利”写入法
律固定下来标志着对人的价
值的进一步的肯定，至此，
它已经从文艺复兴时代被艺
术家、思想家们讴歌的抽象
理念变成了实实在在作用于
现实的东西。
与此同时，性的观念也
随着资产阶级时代的到来变
得崇高起来。资产阶级希望
建立一个道德高尚的世界。
在资产阶级看来，人不能成
为粗野的感官享受的奴隶，
爱情应和封建时代推崇的
“沉湎肉欲”划清界限。爱是人的天
赋，它应是神圣的、贞洁的。人们首
先要爱人的灵魂、智慧。美丽的外表
之所以惹人喜爱，是因为它包裹着美
丽的心灵。
这就是资产阶级的爱情观。
资本主义取代封建专制是了不起的进步，一种观点认为中世纪其实是
随着君主专制的倒台而结束的。在中世纪，狭隘的个人主义占据了统治地
位，它驱使人只关注迫在眉睫的利益，对他人及社会的命运漠不关心。倘
若道义、理想和人的一己私利发生冲突，那他会心安理得地维护自己，对
抗它们。中世纪时，人的生活圈子很小，无法感受到自己与世界的联系，
残酷的生存环境让人们更愿意将他人当作生存的竞争者，而非合作者。
但在资本主义时代，人的观念变了。人们把团结合作当作美德，甚
至将之上升到“生存规则”的高度。在资本主义发展早期，团结合作一度
是资产阶级克敌制胜的法宝。而到了19世纪中期以后，它还成为资产阶级
的重要信念。该信念在大革命的浪潮中扩大着影响，即使将它贬斥成“相
同利益诉求的产物”，也依然无损它的价值。团结一致以一种理想化的形
态进入人们的意识，从一个侧面激起了人们对新时代的渴慕。人们相信黄
金时代就在眼前，相信自己正在构建真正合乎道德的社会秩序。不再有什
么高贵的君主、低贱的奴仆，有的只是生而平等、生而自由的公民；不再
有饥饿、恐惧、绝望，有的是财富、安宁和美善。人们工作也不再单纯地
为了果腹，而是为了崇高的理想。至于战争，则只属于蒙昧的过去，那时
1的人还不知道什么是人的尊严，如今地球上所有人都将被爱与和平联系在新时代的降临
一起。人们天真地以为，在除掉了封建专制这头怪兽——正是它妨碍了人
们的幸福——之后，马上就能迎来令所有人都欢呼雀跃的时代。自由、平
等、博爱成了不容侵犯的神圣权利。1776年，北美人起身反抗英殖民者，
宣布了美国的成立，并写下了这样的宣言：
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予
他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是
经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用
时，人民便有权利改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原
则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全
和幸福。”
1776年7月4日,独立宣言签署。美国独立战争既是一次民族独立战争，又是一次资产阶级革命
美国人希望《独立宣言》的原则能照亮整个世界，而它确实给人类带
来了很大的震撼。法国人在大革命时曾喊出“向美国学习”的口号，并写
就了和《独立宣言》一样令人心情振奋的宣言——《人权宣言》：
“人们生来是而且始终是自由平等的，只有在公共利用上面才会显出
社会上的差别。任何政治结合的目的都在于保存人自然的和不可动摇的权
资产阶级时代利，这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫..”
在这份宣言中，法国人特别提到自由是 “有权从事一切无害于他人的
行为”。因此“各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有
同样权利为限制。此限制仅由法律规定之”。至于法律，法国人同样把它
建立在了资产阶级的原则之上。如著名的《1793年宪法》：
“人类的一切苦难都只能归咎于遗忘及忽视人的自然权利。根据这
个信念，法国人民决定在庄严的宣言中阐明神圣而不可更改的权利，使公
民能够不断将政府的行为和社会制度的真正目的比较，无论何时都不容许
暴君奴役和贬低这些权利，使人民始终能看到自己自由和权利的基础，政
府能看到自己的职责，立法者能看到自己的义务。”在这部《宪法》中，
法国人再次强调，建立政府的目的是“保证人们享用他们自然和永久的权
利”。这些权利是“平等、自由、安全、财产”。而法律“对所有人都是
一样的，无论是受它保护的，还是受它惩处的”。
将“人的权利”写入法
律固定下来标志着对人的价
值的进一步的肯定，至此，
它已经从文艺复兴时代被艺
术家、思想家们讴歌的抽象
理念变成了实实在在作用于
现实的东西。
与此同时，性的观念也
随着资产阶级时代的到来变
得崇高起来。资产阶级希望
建立一个道德高尚的世界。
在资产阶级看来，人不能成
为粗野的感官享受的奴隶，
爱情应和封建时代推崇的
“沉湎肉欲”划清界限。爱是人的天
赋，它应是神圣的、贞洁的。人们首
先要爱人的灵魂、智慧。美丽的外表
之所以惹人喜爱，是因为它包裹着美
丽的心灵。
这就是资产阶级的爱情观。
