我们一直如此

1945年9月27日，麦克阿瑟在美国驻日大使馆官邸会见了昭和天皇，从此也表明麦克阿瑟作为日本“太上皇”的存在，而也是自此开始，盟军最高司令官总司令部接连不断地街道各种来信。在这些来信中，有人希望前往美国留学，有人希望加入美国的军队、甚至充当间谍，还有甚至想与麦克阿瑟生个孩子，当然，还有将日本纳入美国的领属。这还是那个组织神风敢死队的日本人吗？
关于日本人的各种解读，作为一衣带水的中国已经充满了很多，但是，我们是不是真的了解日本人呢？当看到以上的描述时，你会不会就突然冒出这样的想法呢：日本人就是贱，谁强服谁，所以才会学得快，当然，你也不能给他好颜色，养不熟的。但，日本人真的就这么表里不一吗？
《（日本人）》的作者橘玲提出来这样一个观点：日本人一直没有变。虽然在战后，日本人对于国家的认可度一直很低，比如仅有15%的日本人会为了国家积极参战，仅有57%的日本人以身为日本人而自豪，仅有3%的日本人认为权利应该受到尊重，但其实，日本人一直都是如此，世俗得要命。比如为什么日本人要打二战呢？因为战前日本人采取的是长子继承家产，所以次子、三字要么参军，要么移民，所谓世俗就是”如果有益的话就去做，但决不做无意的事“，所以他们才狂热地支持日本”进出“亚洲。
当然，这个观点是否正确可能有待检验，但我觉得橘玲的《（日本人）》最高明的地方，或许就是点破了一层纸，我们一直在以西方的眼光在看东方，也就是萨略的”东方主义“。橘玲指出，享誉盛名的《菊与刀》本身就是为了方便美军占领日本，所以才努力寻找两者的差距，至于《菊与刀》的作者，根本连日本土地都没踏足过。而这也反映了我们认知上一直以来的问题，我们观察自己，首先是因袭了西方人初到东方时的观察，比如在西方人看来，东方人有紧密的血缘关系，所以，我们试图重新建立儒家秩序。
但真的是这样吗？卢旺达惨剧中，图西族与胡图族的差距，仅仅是西方人认为的鼻梁宽窄——不要忘了，西方人讲的是nation，而不是部落——所以，后来的惨剧正是由于殖民时代的后遗症。
我们，能不能摆脱那些过去的观点束缚呢？《（日本人）》无疑是一个新的启示。