传统经典精要
值得搞一套,当时自己做了点笔记,诸多书的核心浓缩于下,作为收获: 自我修养:不迁怒,不贰过,审美而不纵欲审丑,见贤思齐见不贤自省,奖励逆耳忠言 识人用人:师长,友人,大臣,左右,侍御,厮役 (比如秦二世就是以厮役赵高为师长)(曾子曰:用师者王,用友者霸,用徒者亡) 领导要做的事:开言路,用贤远小,加强自身修养。(要此结果,而非过程) 小人危害巨大:贤人厌恶,损害贤人,阿谀奉承影响修养,社鼠(投鼠忌器),猛狗(吠宾客),三人成虎、一言废邦(左右之人影响太大) 桓公景公之鉴:靡不有初,鲜克有终。不能恒心。自大,自满,纵欲,不能加强自我修养,违背上述“领导要做的事”。 人法地,地法天,天法道,道法自然。——三个代表 依法治国,以德治国 ——合情合理 个人觉得中国的史学经典,治国经典,翻来覆去核心也就这些了。一切的核心就是“见贤思齐”。再简述就是“学好”。 ************************************************************** 另外,《汉书》起纪传体的编辑方式,如韩彭英卢吴传,三国志,关张马黄赵传,庞统法正传,正是一种人才梯队的编纂方式,可以互相对比,二十四史之间也可以相互对比,可以思考做事业用人的共性、个性。 像我这样对传统文化、中国历史感兴趣的青年,从群书治要,加上粗读过的史记、资治通鉴,到之后专读前四史,算是凑活的一条路线。应当以上文所述原则,对用人和治政形成一个框架性的认识。 未来一两年内,还是应当泛读一遍《读史方舆纪要》,重读《中国哲学史》,对经史典籍进行一次梳理,对学习二十四史的材料进行选择,将这块的资料进行最后大的梳理,方便未来。
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靡不有初,鲜克有终。
李世民得位年轻,积极有为,君开明臣直谏真是楷模,而贞观后期,李世民渐渐松懈,这从一些类似这样的谏言中陆续可以看出来:(1)“慎兹取舍,每事敦朴,无非至公,若贞观之初则可矣”。(2)“若以陛下之圣明,诚欲励精为政,不烦远求上古之术,但及贞观之初,则天下幸甚。”(3)(陛下)顷者责罚稍多,威怒微厉,或以供帐不赡,或以营作差违,或以物不称心,或以人不从命,皆非致治之所急,实恐骄奢之攸渐⑥。是知“贵不与骄期而骄自至,富不与侈期而侈自来”,非徒语也。
魏征:陛下贞观之初,导人使谏;三年以后,见谏者悦而从之;比一二年,勉强受谏,而终不平也。
《贞观政要》可谓中国文化靡不有初超经典案例了。人治终究有问题,可法制毕竟是跟人不是绝对切割。这个大问题,辩证的看吧。
贞观政要书评:《大唐公司文化手册&小议汉唐宋明四朝早期创业》https://book.douban.com/review/10110388/