如是（日本人）

不可否认，我平日是带着民族主义的色彩去看待我们的邻国日本的，甚至提起他们的民族都会啧啧两声，用不善的口吻、轻蔑的语调、或是仇视的眼光注释隔海的这座岛屿。若是提到文化传承，则会小心掩饰好自己的好奇心，当然，这要在摆出一个前提之后——那些典雅都来自于我们的中土。
如果从理性出发，真的去看看日本、日本人，不晓得过去的我有没有这个勇气和足够的耐心去学去看。只能说《（日本人）》这本书出现得比较凑巧，恰值我勉励正视自己的好奇心，去了解再开口。然而重要的不是日本人是否真的了解自己，不是从他们口中述说的行为模式，而是他们如何说。形容自己的民族更像是不知不觉测定了一个标尺，拿着这个标尺再去看日本人怎么说别的经济政治、文化风俗、琐碎捐杂的日常生活就会有很奇特的认识。
出于这种目的，大概也是我看作者从“人类大脑对于概率事件的反应”，说到进化论对同性恋发生的必然影响，说到“心理学于疾病是怎样的逻辑关系”还能坚持找章节间的逻辑关系的动机了。当作者终于把笔触之重点放回到立论根本，看似客观地使用了大量的图表、调查数据、前人结论，且其中大部分来自欧美等“西方人”手，但其资料的筛选十分值得玩味。换做我来写中华民族如何如何，怕是也要用春秋笔法来掩盖我对自己血统中文化传承的骄傲吧。
在行文初始，作者用了不小的篇幅来描述泰国人，起初的确有些莫名其妙，不过看到后面其对于泰国人日本人处事方式的类比，对于难以自我评述的问题，确实是一个很好地切入点。
奇妙的是，阅读这些貌似零散的人类行为学的内容，从中我却感受到了自己，这些人类行为学（不知道这种分类是否正确请见谅）的内容巧妙地让人开始剖析自己，当我的内心可以出现一柄多棱镜后，霍然会记起读书的目的是通过这柄多棱镜看看日本人。
无疑的，看作者怎么描述日本人从而寻找其行为中的特征，进而推论“日本模式”这个动作很危险，难免不会成为书中提及“东方主义”典型做派，而给日本人加一个标签。我也不敢十分肯定，那些我自认为从道理道义上不能理解的日本人的行为是否能简单概括为“日式”，更不敢十分肯定，在现如今的中国，这些道理道义上的不能理解，是否也会堂而皇之地出现。
作者似我一般罗里吧嗦了大幅篇章，终于开始直白地铺陈对日本的核心描述，为了不剧透，也不在此赘述了。至少我开始有耐心，也有好奇心往下翻一翻，虽然不屑处会忍不住挑眉尔后嗤笑一声。就跟平时看星座命理书一样，口里说着不信不信，期期都看，每每说我有财运桃花运势上升，都知道是骗我的。