谈论没有读过的书是一件可耻的事吗？
“我今年读了121本书。”
年末整理盘点季，当大家热烈讨论整年消费额度、收入总数以及换了多少个性伴侣的时候，你不经意的说出上面这句话，会造成两种后果，要么获得赞美，要么获得鄙视，赞美也许言不由衷，鄙视可能酸中带刺。然而，恭喜，你的逼格成功飙升。
一百多本是一个比较恰当的数目，太多，别人会以为你压根是个骗子，太少又唬不住人。如果还有人问你在这一百多本书里最推荐或最喜欢哪本书的话，你的舞台来了，追光已经打好，不用谈具体的情节，你可以轻描淡写的说某某书立意新颖，开创了某某之先河，也可以略显烦恼的指出另一本书相当平庸无聊，毫无独创性。记住，这时候不能说这本书好，那本书坏，你得用几个看起来高大上，但实际上语意模糊的词语。
这可不是我在教唆你骗人，而是《真的不用读完一本书》的作者亨利·希金斯在书中教授的办法，既然社交中谈论书无可避免，那么，怎样才能优雅的谈论你没有读过的书呢？亨利·希金斯在这本书里试图回答这些问题，并给出具体的方法。
也许你会问，我们难道不可以拒绝谈论没有读过的书吗？为什么一定要说谎呢？虽然我们都抱有如此美好的愿望，但是，你真的分得清读过和没有读过的界限吗？
现在，请老实交代，你读过《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》吗？没有。可是你看过电视剧，就算你没看过电视剧，你也听过别人谈论这些电视剧，你的记忆中存在着关于这些作品的知识和经验，当聊天的火车开至此处，说一句“我最喜欢的是猪八戒”，看起来毫无不妥，即使你压根没翻开过那本写于明朝的书。
而另一些时候，我们明明老老实实从头到尾读完了一本书，但是一年之后，却愣是连主角的名字都说不上来。遗忘是阅读中必不可少的一部分，当遗忘侵蚀了记忆，即使你在豆瓣上标记了“读过”，并且还煞有介事的写了一句短评，也未必就能证明你比从未读过这本书的人了解更多，如果他还恰好看过一篇关于此书的评论，那么谈论起来，说不定你还要甘拜下风哩。
几年前，法国知识界流行过一本叫做《不用读完一本书》的书（英译题目是How to Talk About Books You Haven't Read），作者是法国的一位文学教授皮耶·巴亚德。好好的文学教授不去教书，却写了一本教人如何谈论没有读过的书的书，到底有何用意？
实际上这本书并没有标题听起来那么耸动，作者的目的在于考察一种社会现象：人们总是谈论那些没有读过的书，名人作家也不例外。这是为什么呢?仅仅是出于文化社交的虚荣心吗？
作者提出了一个“虚拟图书馆”的概念，在人类的文化遗产中，有一些书籍已经成为了基石和背景，虽然我们没有读过他们，但我们都大概知道它们在讲什么，比如《哈姆雷特》或者《红楼梦》。我们谈论书时，并不是在谈论书本本身，而是谈论我们对于书本的记忆，偏见以及我们的文化如何看它。
相比皮耶·巴亚德的文化讨论，亨利·希金斯的《真的不用读完一本书》则另有一番用意。他的这本书确确实实的给出了一些谈论没有读过的书的建议，上面说过的用词技巧之外，还有比如多了解一点作者的小故事，不用全面了解，只要一两点趣闻足以（你知道弗洛伊德的首篇科学论文研究的是鳗鱼的睾丸吗？）；比如谈起一两处细节，哪怕你仅仅看了那一页，也可以大说特说，滔滔不绝（你知道我们一生会掉四万五千根阴毛吗？）。
“我们之所以阅读，是希望人生在世有更多自由和可能。”我们之所以谈论阅读，是因为我们向往这些自由和可能。不论是皮耶·巴亚德还是亨利·希金斯，他们所做的是将阅读日常化，阅读没有那么强大的功效，也不必过于隆重，在现代社会，看书人已经稀缺的紧了，就不要难为他们还要正襟危坐，一本正经，一字不拉的读完每一本书。
不知道这是一种文化潮流还是一种文化堕落？反正20世纪以来的文学理论已经把关注的重点从作者转移到作品本身，然后甚至关注起读者了。消费时代，顾客至上，读者也跟着一起站到了高地。
亨利·希金斯的《真的不用读完一本书》有点《罗辑思维》的意思，虽然他在教你怎样谈论没有读过的书，但实际上做的却是名著导读的工作，在本书中，他谈但丁、荷马，谈简·奥斯丁、乔叟，谈《战争与和平》也谈《追忆似水年华》，正如罗胖那句口号：死磕自己，愉悦大家。
他们虽然声称可以不用读完一本书，但是，很显然，这些书他们都认认真真的读过了，有没有完整的翻完不得而知，但谈论和应用已是事实。早就有世界名著的各种缩写本，但亨利·希金斯不同于这种简写，他的文章中有叙述更有评论，他是在转述，也是在为我们描绘一幅幅也许我们已经听过多次的美妙风景，这无疑是一种引诱，引诱我们自己亲自去风景的实地好好的探索一番。
也许，他是在故弄玄虚的标题之下是为了传达这样一种讯号：真的不用读完一本书，但是，真的不能不读书。
年末整理盘点季，当大家热烈讨论整年消费额度、收入总数以及换了多少个性伴侣的时候，你不经意的说出上面这句话，会造成两种后果，要么获得赞美，要么获得鄙视，赞美也许言不由衷，鄙视可能酸中带刺。然而，恭喜，你的逼格成功飙升。
一百多本是一个比较恰当的数目，太多，别人会以为你压根是个骗子，太少又唬不住人。如果还有人问你在这一百多本书里最推荐或最喜欢哪本书的话，你的舞台来了，追光已经打好，不用谈具体的情节，你可以轻描淡写的说某某书立意新颖，开创了某某之先河，也可以略显烦恼的指出另一本书相当平庸无聊，毫无独创性。记住，这时候不能说这本书好，那本书坏，你得用几个看起来高大上，但实际上语意模糊的词语。
这可不是我在教唆你骗人，而是《真的不用读完一本书》的作者亨利·希金斯在书中教授的办法，既然社交中谈论书无可避免，那么，怎样才能优雅的谈论你没有读过的书呢？亨利·希金斯在这本书里试图回答这些问题，并给出具体的方法。
也许你会问，我们难道不可以拒绝谈论没有读过的书吗？为什么一定要说谎呢？虽然我们都抱有如此美好的愿望，但是，你真的分得清读过和没有读过的界限吗？
现在，请老实交代，你读过《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》吗？没有。可是你看过电视剧，就算你没看过电视剧，你也听过别人谈论这些电视剧，你的记忆中存在着关于这些作品的知识和经验，当聊天的火车开至此处，说一句“我最喜欢的是猪八戒”，看起来毫无不妥，即使你压根没翻开过那本写于明朝的书。
而另一些时候，我们明明老老实实从头到尾读完了一本书，但是一年之后，却愣是连主角的名字都说不上来。遗忘是阅读中必不可少的一部分，当遗忘侵蚀了记忆，即使你在豆瓣上标记了“读过”，并且还煞有介事的写了一句短评，也未必就能证明你比从未读过这本书的人了解更多，如果他还恰好看过一篇关于此书的评论，那么谈论起来，说不定你还要甘拜下风哩。
几年前，法国知识界流行过一本叫做《不用读完一本书》的书（英译题目是How to Talk About Books You Haven't Read），作者是法国的一位文学教授皮耶·巴亚德。好好的文学教授不去教书，却写了一本教人如何谈论没有读过的书的书，到底有何用意？
实际上这本书并没有标题听起来那么耸动，作者的目的在于考察一种社会现象：人们总是谈论那些没有读过的书，名人作家也不例外。这是为什么呢?仅仅是出于文化社交的虚荣心吗？
作者提出了一个“虚拟图书馆”的概念，在人类的文化遗产中，有一些书籍已经成为了基石和背景，虽然我们没有读过他们，但我们都大概知道它们在讲什么，比如《哈姆雷特》或者《红楼梦》。我们谈论书时，并不是在谈论书本本身，而是谈论我们对于书本的记忆，偏见以及我们的文化如何看它。
相比皮耶·巴亚德的文化讨论，亨利·希金斯的《真的不用读完一本书》则另有一番用意。他的这本书确确实实的给出了一些谈论没有读过的书的建议，上面说过的用词技巧之外，还有比如多了解一点作者的小故事，不用全面了解，只要一两点趣闻足以（你知道弗洛伊德的首篇科学论文研究的是鳗鱼的睾丸吗？）；比如谈起一两处细节，哪怕你仅仅看了那一页，也可以大说特说，滔滔不绝（你知道我们一生会掉四万五千根阴毛吗？）。
“我们之所以阅读，是希望人生在世有更多自由和可能。”我们之所以谈论阅读，是因为我们向往这些自由和可能。不论是皮耶·巴亚德还是亨利·希金斯，他们所做的是将阅读日常化，阅读没有那么强大的功效，也不必过于隆重，在现代社会，看书人已经稀缺的紧了，就不要难为他们还要正襟危坐，一本正经，一字不拉的读完每一本书。
不知道这是一种文化潮流还是一种文化堕落？反正20世纪以来的文学理论已经把关注的重点从作者转移到作品本身，然后甚至关注起读者了。消费时代，顾客至上，读者也跟着一起站到了高地。
亨利·希金斯的《真的不用读完一本书》有点《罗辑思维》的意思，虽然他在教你怎样谈论没有读过的书，但实际上做的却是名著导读的工作，在本书中，他谈但丁、荷马，谈简·奥斯丁、乔叟，谈《战争与和平》也谈《追忆似水年华》，正如罗胖那句口号：死磕自己，愉悦大家。
他们虽然声称可以不用读完一本书，但是，很显然，这些书他们都认认真真的读过了，有没有完整的翻完不得而知，但谈论和应用已是事实。早就有世界名著的各种缩写本，但亨利·希金斯不同于这种简写，他的文章中有叙述更有评论，他是在转述，也是在为我们描绘一幅幅也许我们已经听过多次的美妙风景，这无疑是一种引诱，引诱我们自己亲自去风景的实地好好的探索一番。
也许，他是在故弄玄虚的标题之下是为了传达这样一种讯号：真的不用读完一本书，但是，真的不能不读书。
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