外国文学史笔记简记之浮士德
浮士德」
1浮士德主要探索根本问题，即人类是否能够不断向前发展，人类的发展方向在哪里的问题。歌德认为人类可以不断发展，该主题贯穿浮士德始终，浮士德象征人类，代表人类的探索。
浮士德整体上回答了所有关于哲学的问题，如宇宙的形成、万物的起源、认识的性质、人生意义乃至人类发展的未来等，重新阐释人的认知理性，具有深刻的哲学寓意。
2内容
（1）献词
（2）序幕：有关戏剧价值和人生关系，戏剧和观众之间的大讨论，反映了作者的戏剧观，不属于剧情。
（3）天堂序曲，起到引导和框架的作用，与结尾相呼应
a两场赌局的意义：第一场赌局指天帝和美菲思特订约，其本质是关于人性善恶的哲学；第二场赌局指美菲思特和浮士德订约，表现了资产阶级知识分子对于变革现实的渴望。
b深层意义：
「1」这是欧洲三百年人类精神历史的总结，该过程不是一帆风顺，人性的弱点使人沉迷贪图欢愉。歌德认为可以反面刺激人类积极进取，体现了歌德的辩证思想，即善恶的统一，二者相对立相影响。
「2」上帝和魔鬼是一对矛盾的存在，歌德赋予上帝以革命性的全新解释，在这之前人们认为上帝是全善的化身，对歌德而言，至善是创造万物的本源之一，魔鬼代表至恶，歌德同样认为恶也是本源之一，歌德将宇宙万物归结为善和恶的斗争。
「3」通过上帝和魔鬼之间的关系，揭示了世界本源之外还有魔鬼和浮士德为代表的人类的关系，说明人类精神的辩证关系。美菲思特身上体现了人类精神的恶，浮士德是人类精神的善的表现。＂世界万物交织成为一个整体，他们互相影响世界才有了活力。＂
（4）浮士德的经历（五个阶段）
A知识悲剧：
a浮士德对精神的否定反映了人类知识在丰富的现实实践面前的困境，也表现了作者对中世纪思想体系的否定，以及希望恢复人与自然联系的渴望，这一否定是人文主义思想家的精神写照。
b浮士德在知识需求的支配作用下，所有的机能和活动能力都成为追求知识的工具，其他机能全部退位和隐藏。
c浮士德彻底否定了中世纪的学问，在现实生活中获得新生，将泰初有道改为泰初有为，表明通过实践向中世纪挑战，同时也讽刺不注重实践的认知方式
B爱情悲剧：
a浮士德的爱情悲剧反映了封建的陈旧关系对人的感情的扼杀，浮士德的爱情并非生理需求，而是真挚的爱恋。
b浮士德虽然有时沉溺在及时行乐的贪欲中，然而他总是在灵魂与享乐的斗争中挣扎。他反省自责自卑自己的渺小和卑弱，将情欲需要当作对人生真谛追求的行为，说明浮士德已经超越文艺复兴资产阶级毫无节制的享乐人生幸福观。因而从整体上讲，作为浮士德精神发展的一个阶段，爱情悲剧也可以看成近代西方资产阶级知识分子在精神历程中摆脱感官享受这一低级趣味的特定结构。
c从浮士德与格雷琴的爱情悲剧中，反映了浮士德作为人类代表自身所处的两难境地，即安逸的爱情生活使人幸福，而平庸毫无精神追求的爱情生活又违背追求人生真谛的本性，这实则是西方社会心理中一直存在的灵与肉、感情与理性之间的悲剧性冲突的缩影。
C政治悲剧：
体现了启蒙主义时期，德国资产阶级向封建王权妥协为封建王权尽忠的政治态度，然而这并未能使资产阶级实现其政治思想。在统治者看来，浮士德只是他的工具，浮士德无法通过政治渠道改变这个虚无的世界。
D美的悲剧
浮士德带着理性光辉，象征着人类的智慧，到古希腊见到海伦并生下欧福利翁，从心理学意义上讲这是一种不正常的幸福感。欧福利翁要求摆脱一切束缚求得绝对的自由，其象征意义在于实现人的真正解放。欧福利翁最后摔死的悲剧象征性地揭示了无限制追逐自由的美最后也是要失败的。
E事业悲剧
「1」浮士德满足于改造自然的事业悲剧，但他双目失明而误把魔鬼挖坟墓认为是人类在劳动， 他看到的只是人类劳动的幻影，并未给出人类发展的答案
「2」 浮士德的悲剧是歌德的悲剧的最好表现，体现了歌德对人类悲剧的理解，歌德并未给出人类社会发展的蓝图，而是充分肯定了浮士德的精神，即四次失败却仍积极向上不断追求，从而使每一次向善而最终失败的追求成为下一个追求的悲壮先导。
歌德的悲剧观：
无限的美是虚妄的，个体有限生命去追求无限善的目标注定是悲剧性的，但是个体的人类却不应该因此而止步，因为正是这一次明知不可为而为之的追求过程本身，才能显出个体的生命意义和价值。同样，人类的希望在于一代一代人在有限的不休止的努力中日益走向自由王国，个体生命的意义和人类前途在于不断的运动和不懈的追求，更在无数个有价值的矛盾深化的过程中。不懈努力的过程本身就是人类自我拯救的中心。
3主题
a哲学层面：浮士德体现了对人性善恶和宇宙本源的哲学思考，人性的善体现在上帝和浮士德，恶是美菲思特，两者相互依存，构成辩证统一体。在具体人性中，善中有恶，恶中有善，是善恶的合金体。浮士德在造恶的过程中又向善，体现了人的善恶的统一，浮士德在对善的追求中，体现了人行正面力量的胜利。
b社会层面：浮士德的探索是西方资产阶级三百多年的精神发展史，形象地再现了上升中的资产阶级如何走出书斋这一精神牢笼，如何超越个人情欲，如何从古典美的造梦中醒来，如何从政治改良的幻觉中醒悟，如何去追求更高远更自由的社会理想而幻灭的过程，实际上隐喻了所有知识分子探索精神出路悲剧命运。
c道德层面：浮士德本身就是一个矛盾体，善恶、灵肉、进取与沉沦，高尚与庸俗，是完整的人性的代表。其道德意义在于为人类提供了一条道的进化的道路，即一个人应该不断克服生命本能原欲，努力超越名利地位权势感官的美等外在物质的诱惑。追求理想创造美好生活，唯有如此才能走向更高远更辽阔的境界，才能最大限度地实现人生价值，不断开拓自我价值和生活的可能性的空间。
d人格层面：浮士德精神是一种永不满足永远追求和探索的实践精神，他的人格魅力在于生生不息的创造精神，浮士德的人格的创造和高贵，体现了人的价值和尊严。
4浮士德和美菲思特是对立统一体（哲学内涵）
「1」对立关系：浮士德代表肯定的精神，美菲思特代表否定的精神。浮士德肯定人性肯定现实生活，相信人的智慧和力量，认为现实世界大有作为，美菲思特看不起人类，否定人的智慧，对现存的一切事物采取否定的态度，认为这一切都是虚无缥缈的，作为肯定的精神，浮士德向往美追求美，美菲思特则是丑的化身恶的代表，二人约定后浮士德走向现世，美菲思特则想让他走向沉沦，二人逐渐走向对立。
「2」统一关系
在天堂序曲中上帝说他之所以创造出恶魔是为了设置障碍，从反面激发人们努力，免得他们精神萎靡。美菲思特自称是作恶造善的统一体，他固然不行善，但在做恶的过程中却起着造善的作用，从反面激发浮士德前进，成为浮士德的前进的推动力，浮士德在否定与恶的斗争中前进，其道路不是一帆风顺。而正是在这种艰难进程中，更显出浮士德身上的肯定精神和善的伟大力量，显示出他自强不息的崇高性格。没有美菲思特就意味着浮士德失去了前进的对立面，就不能发展和完善，因此浮士德与美菲思特是相反相成的统一体。
5艺术特色
a象征手法贯穿全剧。浮士德的总体构成体现着歌德所理解的宇宙间的矛盾以及与人类关系的基本看法，而浮士德的一生象征着人类精神由低级向高级不断发展的渐进过程。
浮士德形象的多重含义：他在很大程度上是歌德的化身，性格特征也寓意着歌德自己的生命活力；浮士德是近代先进知识分子的象征，离经叛道，不断求索，体现了近代思想家不满足于现实要消除理性见诸实践，将人生艺术化的追求；浮士德是人类积极精神的象征，是新兴资产阶级的象征。
b在人物形象的塑造中，大量采用分身以及变形的手法，浮士德是上帝至善的外化，美菲思特是上帝至恶的表现，
c运用多种诗歌艺术题材，从体裁看浮士德是一部诗剧，同时具有戏剧和诗歌的特点。
1浮士德主要探索根本问题，即人类是否能够不断向前发展，人类的发展方向在哪里的问题。歌德认为人类可以不断发展，该主题贯穿浮士德始终，浮士德象征人类，代表人类的探索。
浮士德整体上回答了所有关于哲学的问题，如宇宙的形成、万物的起源、认识的性质、人生意义乃至人类发展的未来等，重新阐释人的认知理性，具有深刻的哲学寓意。
2内容
（1）献词
（2）序幕：有关戏剧价值和人生关系，戏剧和观众之间的大讨论，反映了作者的戏剧观，不属于剧情。
（3）天堂序曲，起到引导和框架的作用，与结尾相呼应
a两场赌局的意义：第一场赌局指天帝和美菲思特订约，其本质是关于人性善恶的哲学；第二场赌局指美菲思特和浮士德订约，表现了资产阶级知识分子对于变革现实的渴望。
b深层意义：
「1」这是欧洲三百年人类精神历史的总结，该过程不是一帆风顺，人性的弱点使人沉迷贪图欢愉。歌德认为可以反面刺激人类积极进取，体现了歌德的辩证思想，即善恶的统一，二者相对立相影响。
「2」上帝和魔鬼是一对矛盾的存在，歌德赋予上帝以革命性的全新解释，在这之前人们认为上帝是全善的化身，对歌德而言，至善是创造万物的本源之一，魔鬼代表至恶，歌德同样认为恶也是本源之一，歌德将宇宙万物归结为善和恶的斗争。
「3」通过上帝和魔鬼之间的关系，揭示了世界本源之外还有魔鬼和浮士德为代表的人类的关系，说明人类精神的辩证关系。美菲思特身上体现了人类精神的恶，浮士德是人类精神的善的表现。＂世界万物交织成为一个整体，他们互相影响世界才有了活力。＂
（4）浮士德的经历（五个阶段）
A知识悲剧：
a浮士德对精神的否定反映了人类知识在丰富的现实实践面前的困境，也表现了作者对中世纪思想体系的否定，以及希望恢复人与自然联系的渴望，这一否定是人文主义思想家的精神写照。
b浮士德在知识需求的支配作用下，所有的机能和活动能力都成为追求知识的工具，其他机能全部退位和隐藏。
c浮士德彻底否定了中世纪的学问，在现实生活中获得新生，将泰初有道改为泰初有为，表明通过实践向中世纪挑战，同时也讽刺不注重实践的认知方式
B爱情悲剧：
a浮士德的爱情悲剧反映了封建的陈旧关系对人的感情的扼杀，浮士德的爱情并非生理需求，而是真挚的爱恋。
b浮士德虽然有时沉溺在及时行乐的贪欲中，然而他总是在灵魂与享乐的斗争中挣扎。他反省自责自卑自己的渺小和卑弱，将情欲需要当作对人生真谛追求的行为，说明浮士德已经超越文艺复兴资产阶级毫无节制的享乐人生幸福观。因而从整体上讲，作为浮士德精神发展的一个阶段，爱情悲剧也可以看成近代西方资产阶级知识分子在精神历程中摆脱感官享受这一低级趣味的特定结构。
c从浮士德与格雷琴的爱情悲剧中，反映了浮士德作为人类代表自身所处的两难境地，即安逸的爱情生活使人幸福，而平庸毫无精神追求的爱情生活又违背追求人生真谛的本性，这实则是西方社会心理中一直存在的灵与肉、感情与理性之间的悲剧性冲突的缩影。
C政治悲剧：
体现了启蒙主义时期，德国资产阶级向封建王权妥协为封建王权尽忠的政治态度，然而这并未能使资产阶级实现其政治思想。在统治者看来，浮士德只是他的工具，浮士德无法通过政治渠道改变这个虚无的世界。
D美的悲剧
浮士德带着理性光辉，象征着人类的智慧，到古希腊见到海伦并生下欧福利翁，从心理学意义上讲这是一种不正常的幸福感。欧福利翁要求摆脱一切束缚求得绝对的自由，其象征意义在于实现人的真正解放。欧福利翁最后摔死的悲剧象征性地揭示了无限制追逐自由的美最后也是要失败的。
E事业悲剧
「1」浮士德满足于改造自然的事业悲剧，但他双目失明而误把魔鬼挖坟墓认为是人类在劳动， 他看到的只是人类劳动的幻影，并未给出人类发展的答案
「2」 浮士德的悲剧是歌德的悲剧的最好表现，体现了歌德对人类悲剧的理解，歌德并未给出人类社会发展的蓝图，而是充分肯定了浮士德的精神，即四次失败却仍积极向上不断追求，从而使每一次向善而最终失败的追求成为下一个追求的悲壮先导。
歌德的悲剧观：
无限的美是虚妄的，个体有限生命去追求无限善的目标注定是悲剧性的，但是个体的人类却不应该因此而止步，因为正是这一次明知不可为而为之的追求过程本身，才能显出个体的生命意义和价值。同样，人类的希望在于一代一代人在有限的不休止的努力中日益走向自由王国，个体生命的意义和人类前途在于不断的运动和不懈的追求，更在无数个有价值的矛盾深化的过程中。不懈努力的过程本身就是人类自我拯救的中心。
3主题
a哲学层面：浮士德体现了对人性善恶和宇宙本源的哲学思考，人性的善体现在上帝和浮士德，恶是美菲思特，两者相互依存，构成辩证统一体。在具体人性中，善中有恶，恶中有善，是善恶的合金体。浮士德在造恶的过程中又向善，体现了人的善恶的统一，浮士德在对善的追求中，体现了人行正面力量的胜利。
b社会层面：浮士德的探索是西方资产阶级三百多年的精神发展史，形象地再现了上升中的资产阶级如何走出书斋这一精神牢笼，如何超越个人情欲，如何从古典美的造梦中醒来，如何从政治改良的幻觉中醒悟，如何去追求更高远更自由的社会理想而幻灭的过程，实际上隐喻了所有知识分子探索精神出路悲剧命运。
c道德层面：浮士德本身就是一个矛盾体，善恶、灵肉、进取与沉沦，高尚与庸俗，是完整的人性的代表。其道德意义在于为人类提供了一条道的进化的道路，即一个人应该不断克服生命本能原欲，努力超越名利地位权势感官的美等外在物质的诱惑。追求理想创造美好生活，唯有如此才能走向更高远更辽阔的境界，才能最大限度地实现人生价值，不断开拓自我价值和生活的可能性的空间。
d人格层面：浮士德精神是一种永不满足永远追求和探索的实践精神，他的人格魅力在于生生不息的创造精神，浮士德的人格的创造和高贵，体现了人的价值和尊严。
4浮士德和美菲思特是对立统一体（哲学内涵）
「1」对立关系：浮士德代表肯定的精神，美菲思特代表否定的精神。浮士德肯定人性肯定现实生活，相信人的智慧和力量，认为现实世界大有作为，美菲思特看不起人类，否定人的智慧，对现存的一切事物采取否定的态度，认为这一切都是虚无缥缈的，作为肯定的精神，浮士德向往美追求美，美菲思特则是丑的化身恶的代表，二人约定后浮士德走向现世，美菲思特则想让他走向沉沦，二人逐渐走向对立。
「2」统一关系
在天堂序曲中上帝说他之所以创造出恶魔是为了设置障碍，从反面激发人们努力，免得他们精神萎靡。美菲思特自称是作恶造善的统一体，他固然不行善，但在做恶的过程中却起着造善的作用，从反面激发浮士德前进，成为浮士德的前进的推动力，浮士德在否定与恶的斗争中前进，其道路不是一帆风顺。而正是在这种艰难进程中，更显出浮士德身上的肯定精神和善的伟大力量，显示出他自强不息的崇高性格。没有美菲思特就意味着浮士德失去了前进的对立面，就不能发展和完善，因此浮士德与美菲思特是相反相成的统一体。
5艺术特色
a象征手法贯穿全剧。浮士德的总体构成体现着歌德所理解的宇宙间的矛盾以及与人类关系的基本看法，而浮士德的一生象征着人类精神由低级向高级不断发展的渐进过程。
浮士德形象的多重含义：他在很大程度上是歌德的化身，性格特征也寓意着歌德自己的生命活力；浮士德是近代先进知识分子的象征，离经叛道，不断求索，体现了近代思想家不满足于现实要消除理性见诸实践，将人生艺术化的追求；浮士德是人类积极精神的象征，是新兴资产阶级的象征。
b在人物形象的塑造中，大量采用分身以及变形的手法，浮士德是上帝至善的外化，美菲思特是上帝至恶的表现，
c运用多种诗歌艺术题材，从体裁看浮士德是一部诗剧，同时具有戏剧和诗歌的特点。
有关键情节透露
