陈冠学的田园三部曲
当代社会，城市人口越来越多，环境越来越差，人们在拼命追求者物质享受的同时，心中却对越来越远去的田园生活无限向往和怀念。可怀念归怀念，向往归向往，又有谁能真正放下眼前的一切回归到田间地头，彻底和都市隔离，而且一住就是二十年呢？
还真有！这就是台湾的教师、总编辑、作家陈冠学。
80年代初，陈先生依然辞去教职，回到家乡屏东县新埤乡，做了一个差不多与世隔绝的农夫，并写出了在台湾文学界占有重要地位的《田园之秋》。
初读《田园之秋》只觉得字句都是平平常常，没什么稀奇，无非就是一些鸟儿啊，草啊的，可是细细品读，你就会发现，这简单里有着最不简单的内涵。静心读书，就像听清新悠扬的田园三部曲，涤荡身心，让人沉醉。
《田园之秋》采用日记的形式，从九月一日开始记起一直写到十一月三十一日，共分初秋、仲秋、晚秋三个部分，详细记录了作者在家乡的生活状态，字里行间流露出作者对田园生活的享受和赞美，也给读者展示出一个真实、生动的台湾农村场景。
日记形式的选择最大限度地承载了作者文字的内容，每篇文字可长可断，可记叙，可描写，可抒情，可议论，还可兼而有之，收放自如的情感表达也有了最好的体现。所以，整本书看下来，给人一种质朴、轻松、自由而又惬意的感觉。
我想，这得益于作者立足田园、安贫乐道的思想。作者在远离都市、靠近树林的地方搭一平房，和一头、一只狗、一只猫，几只鸡构成了最简单的家，每天下下地，读读书，看看风景，教孩子们认认字。作者安于“一灯如花，一室如斗，一虫如泉，一士如僧“的生活，自己耕田，拔草、浇水、卖东西，亲力亲为，平时靠着地里的菜蔬果腹，偶有客人来才去镇上买点东西待客。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有酒肉之友，倒有三五心灵之交，这种自在安闲的田园生活作者身在其中，不觉其苦，反倒怡然自乐。
作者已然经历过都市的繁华，如今回到乡村，不仅没有水土不服，反倒很沉迷这种生活。他赞美这种田园生活，甘愿做一个农夫，并沉迷其中。他用身心记录田园，也用身心体验田园。书中几乎每篇日记中都有关于台湾天气的变化，关于所处地的植物、动物尤其是鸟儿的动态变化，作者把鸟儿当朋友，当家人，把自己当成自然的一份子，和大自然和谐相处，甚至为了让鸟儿有的可吃，为了保持自然生态，他还特意种了两畦草！没有对田园的热爱，他怎么对山番薯花那么在意，他怎么能听出每种鸟儿不同的鸣叫声，他怎么能对田野中的一株草，一滴水都那么在意！
他觉得村中的人都质朴可爱，人与人之间充满信任和情意。尤其是乌短仔提前算八字族亲的反应，那种不拘小节、乐天知命的农人观，不仅作者意外，估计读者读到这里也会会心一笑的。土鳖仔三十二岁了没拿过钱，结个婚丈人只要二十斤大饼（后来作者自己加了十斤），两块布就成了。这种淳朴、简单的婚礼真真是让现在为了结婚动辄十万、十几万的年轻人大跌眼镜。卖鱼的送货到家，凭账取钱，没一家赖账；一到庄稼收成的时候，几家合力，共收共卖，那种和谐的关系更让我们这些在钢筋水泥丛林中挣扎的人羡慕妒忌恨！
读着这些零零散散的记叙，你仿佛来到台南，亲身领略到了那里清新潮湿的天气，看到了那些旺盛的绿草，听到了那些啁啾的鸟鸣，体验到了台南特有的风土人情，他们种什么，收什么，什么时候种，什么时候收，自出而作，日落而息，有着最天然的作息规律，就像台湾本土最真实最有特色的生活记录。
但作者毕竟不是普通的农人，他身在田园，心在田园。田园给了他生存的物质，也给了他精神的滋养和写作的灵感。作者在田园的环境中，体察自然，研究环保，也思考人生和社会。他体验到了田园的乐趣，希望能保持住这原生态的环境，人类不要再对自然和环境进行掠夺。
他也关注社会和哲学问题。在十一月七日到十日的日记中，他和伸张讨论了关于政府和社会的问题，关于生死的问题，等等足可以看出作者的思想并未有一刻的停歇。他对于农人的艰苦和质朴感同身受，对于大自然的馈赠身怀感恩，所以他反对“一切政府一切统治”。这种观点到底如何，姑且不论，但我们从中看到了作者对于哲学的思索和探究。
作者立足田园，赞美田园，也思索田园，他用质朴的文字描绘出一幅陶渊明式的田园风情。看着一篇篇仿佛用露珠浸润过的文字，你会觉得整个身心都舒缓了下来，天地顿时清明许多。
另： 说实在的，我不是很喜欢关于生死和社会的思考这几天的日记，可能是我不太喜欢理论的东西吧。我更喜欢作者那些关于自然环境的描写和记录，既生动又有本地特色，再加上优美的插图，真是绝配！尤其喜欢那种绘本式的风格。
又另：有人说，陈冠学的《田园之秋》假模假式的，不是真的田园。我觉得吧，如果一个人肯放弃灯红酒绿的都市生活在农村里一待就是二十年，这本身就很不容易。不然，可以自己先试试。
再另：其实，很喜欢这种写作风格，但因为主题不统一，所以在书评中没有提及。但一定要说出来。
还真有！这就是台湾的教师、总编辑、作家陈冠学。
80年代初，陈先生依然辞去教职，回到家乡屏东县新埤乡，做了一个差不多与世隔绝的农夫，并写出了在台湾文学界占有重要地位的《田园之秋》。
初读《田园之秋》只觉得字句都是平平常常，没什么稀奇，无非就是一些鸟儿啊，草啊的，可是细细品读，你就会发现，这简单里有着最不简单的内涵。静心读书，就像听清新悠扬的田园三部曲，涤荡身心，让人沉醉。
《田园之秋》采用日记的形式，从九月一日开始记起一直写到十一月三十一日，共分初秋、仲秋、晚秋三个部分，详细记录了作者在家乡的生活状态，字里行间流露出作者对田园生活的享受和赞美，也给读者展示出一个真实、生动的台湾农村场景。
日记形式的选择最大限度地承载了作者文字的内容，每篇文字可长可断，可记叙，可描写，可抒情，可议论，还可兼而有之，收放自如的情感表达也有了最好的体现。所以，整本书看下来，给人一种质朴、轻松、自由而又惬意的感觉。
我想，这得益于作者立足田园、安贫乐道的思想。作者在远离都市、靠近树林的地方搭一平房，和一头、一只狗、一只猫，几只鸡构成了最简单的家，每天下下地，读读书，看看风景，教孩子们认认字。作者安于“一灯如花，一室如斗，一虫如泉，一士如僧“的生活，自己耕田，拔草、浇水、卖东西，亲力亲为，平时靠着地里的菜蔬果腹，偶有客人来才去镇上买点东西待客。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有酒肉之友，倒有三五心灵之交，这种自在安闲的田园生活作者身在其中，不觉其苦，反倒怡然自乐。
作者已然经历过都市的繁华，如今回到乡村，不仅没有水土不服，反倒很沉迷这种生活。他赞美这种田园生活，甘愿做一个农夫，并沉迷其中。他用身心记录田园，也用身心体验田园。书中几乎每篇日记中都有关于台湾天气的变化，关于所处地的植物、动物尤其是鸟儿的动态变化，作者把鸟儿当朋友，当家人，把自己当成自然的一份子，和大自然和谐相处，甚至为了让鸟儿有的可吃，为了保持自然生态，他还特意种了两畦草！没有对田园的热爱，他怎么对山番薯花那么在意，他怎么能听出每种鸟儿不同的鸣叫声，他怎么能对田野中的一株草，一滴水都那么在意！
他觉得村中的人都质朴可爱，人与人之间充满信任和情意。尤其是乌短仔提前算八字族亲的反应，那种不拘小节、乐天知命的农人观，不仅作者意外，估计读者读到这里也会会心一笑的。土鳖仔三十二岁了没拿过钱，结个婚丈人只要二十斤大饼（后来作者自己加了十斤），两块布就成了。这种淳朴、简单的婚礼真真是让现在为了结婚动辄十万、十几万的年轻人大跌眼镜。卖鱼的送货到家，凭账取钱，没一家赖账；一到庄稼收成的时候，几家合力，共收共卖，那种和谐的关系更让我们这些在钢筋水泥丛林中挣扎的人羡慕妒忌恨！
读着这些零零散散的记叙，你仿佛来到台南，亲身领略到了那里清新潮湿的天气，看到了那些旺盛的绿草，听到了那些啁啾的鸟鸣，体验到了台南特有的风土人情，他们种什么，收什么，什么时候种，什么时候收，自出而作，日落而息，有着最天然的作息规律，就像台湾本土最真实最有特色的生活记录。
但作者毕竟不是普通的农人，他身在田园，心在田园。田园给了他生存的物质，也给了他精神的滋养和写作的灵感。作者在田园的环境中，体察自然，研究环保，也思考人生和社会。他体验到了田园的乐趣，希望能保持住这原生态的环境，人类不要再对自然和环境进行掠夺。
他也关注社会和哲学问题。在十一月七日到十日的日记中，他和伸张讨论了关于政府和社会的问题，关于生死的问题，等等足可以看出作者的思想并未有一刻的停歇。他对于农人的艰苦和质朴感同身受，对于大自然的馈赠身怀感恩，所以他反对“一切政府一切统治”。这种观点到底如何，姑且不论，但我们从中看到了作者对于哲学的思索和探究。
作者立足田园，赞美田园，也思索田园，他用质朴的文字描绘出一幅陶渊明式的田园风情。看着一篇篇仿佛用露珠浸润过的文字，你会觉得整个身心都舒缓了下来，天地顿时清明许多。
另： 说实在的，我不是很喜欢关于生死和社会的思考这几天的日记，可能是我不太喜欢理论的东西吧。我更喜欢作者那些关于自然环境的描写和记录，既生动又有本地特色，再加上优美的插图，真是绝配！尤其喜欢那种绘本式的风格。
又另：有人说，陈冠学的《田园之秋》假模假式的，不是真的田园。我觉得吧，如果一个人肯放弃灯红酒绿的都市生活在农村里一待就是二十年，这本身就很不容易。不然，可以自己先试试。
再另：其实，很喜欢这种写作风格，但因为主题不统一，所以在书评中没有提及。但一定要说出来。
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