与世界和解的方式

即使你能沉迷于日常生活的琐碎乐趣，也不代表你可以漠视深埋心底的伤痛。这种伤痛可能来自于个体记忆和家庭矛盾，也可能源于民族历史与文化冲突，它们有时会外化为一种愤怒、仇恨、悲伤、错乱的情绪，有时会是一种软弱无力、心灰意冷的状态。总之，它不时让你置身于某种困境，无法解脱，无法解决，归根到底，你无法与世界、他人及自己，和解。

某种意义上来说，这三十多年来的中国人比以前任何时候都需要心理辅导。社会高速发展所带来的变化早已突破了个体心灵的承受能力，所以心灵鸡汤大行其道，但理论和工具意义上的心理学可能才是更迫切的社会需要。

《这一生为何而来》一书是德国著名心理治疗师伯特·海灵格（Bert Hellinger）的自传与访谈录。虽然海灵格的“系统排列心理学”在2001年就已被引入中国，但对大多数中国人而言，他仍然是陌生的。事实上，海灵格的“哲学”颇多受释道文化的启发，他的“家族系统排列”方法也与东方社会多有契合之处，因此他曾被人称为“西方的老子”。

“家族系统排列”简而言之，就是每一家庭或组织都有一股隐藏的动力，其中的每个成员都会受到这股动力的影响，而这个动力是在潜意识的深处，一般人不易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：家庭失和、身心疾病、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱的序位”(Orders of Love)受到干扰。有时这些事件还会重复发生，延续到下一代。

通过“系统排列”的办法，我们试图辨识家庭或组织背后的动力状况，把隐藏在潜意识里的动力带到光亮的地方。同时也能找出解决的途径，调整被干扰的家庭或组织系统，让爱重新在家庭或组织中流动，不会把伤害再传递给无辜的下一代，也让组织能顺畅地运作。

当代的主流心理学更强调的是个人自由，认为现代人最重要的就是拥有自主权，主张释放个体，张扬个性。海灵格的学说独树一帜，就在于他认为自主权以及自由只有在一定的条件下才存在。他的“家庭系统排列”就是通过家庭社会关系的重新体验，让每个人回到文化秩序中。

传统的精神分析学派的思维逻辑是“过去的我塑造了今日的我，我们要向过去学习”，以觉察和了解的态度取代压抑和躲避，扩大到民族的精神层面，就是大家应该正视和强调历史记忆；海灵格的观点则是让历史成为过去，唯有放弃强迫性记忆，才能治疗心理创伤，开拓新的未来。

在西方，海灵格亦是另类，他把希特勒当成普通人的言论被认为是替希特勒推卸历史责任，但其实他只是认为希特勒也是被一种更大的力量所控制，而对于德国的历史错误，每个德国人都有责任。

在德国战后的遗留问题上，因为他不主张对犹太人进行民族赔偿，有人称其为“反犹主义者”，其实他是主张归还战前每位犹太人的个人私产，终结具体历史矛盾，而不是进行抽象的历史报复。他认为“加害者”和“被害者”都应该被置于同一个“场域”内，共同面对历史的创痛，不要将任何人排斥在外，唯有这样才能实现最终的和解；与此相关的是他另一个看法——“爱能最终超越善恶、超越道德”。

现代心理学的理论假设是“人性本恶”，海灵格的看法却是“人性本善”。他的治疗方式以某种超越性的“动力”存在为依据，颇有巫术附体的架势，但他自己却否认了“神学”的定义，因为宗教性是以“神”为出发点，在他的理论体系里却是“心灵内在场域”和“更高力量”并重，其中隐隐看到东方哲学的影子。

不过，无论认知、手段和结论如何不同，心理学的目的之一就是帮助人们“自适其心”。我们可能未必明白自己的一生为何而来，但也许能找到自己与世界和解的方式。