双元革命与现代世界 ——霍布斯鲍姆《革命的年代》读后

本书是霍布斯鲍姆年代四部曲的首部，描写的是世界现代历史的开端。对于现代史的开端，历史学界有很多种的说法，斯塔夫里阿诺斯和麦克尼尔就将现代史的开端定为1500年，当然更加严谨的史学家则将法国大革命定为现代历史的开端。霍布斯鲍姆就是这样一位史学家，作为英国左派的著名史学家，并不想重述西方领跑全球的五百年神话，而是选择了更加客观或者谨慎的定义。当然，我并不是否定西方五百年的神话史学，比如巴尔赞的《黎明与衰落》中，就西方五百年来的文明的兴衰进行了探讨，还是很具有宏大的视野。不过，作为文化保守主义者的巴尔赞更愿意塑造西方现代文明的神话，而霍布斯鲍姆则更加关注于现代社会的崛起。

本书从问世就受到世人的广泛瞩目，汉语学界首先在九七年台湾麦田出版社出齐了霍布斯鲍姆的时代四部曲。两年后，江苏人民出版社也出版了，由王章辉主持翻译的译本。2006年国际文化出版社将其中前三册，以十九世纪三部曲为名义再版了本书。2012年10月霍布斯鲍姆去世，2014年初，中信出版社再版了他的时代四部曲，也许这对他是最好的纪念。

艾瑞克霍布斯鲍姆是享誉国际的马克思主义史学家，1917年出生于埃及亚历山大的犹太人家庭。父亲是俄国犹太人，母亲则来自于欧洲，全家于1917年迁居维也纳，1931年迁居伯林，后因纳粹掌权避难到英国，并进入剑桥大学学习历史。霍布斯鲍姆于1936年加入共产党，虽然经历过斯大林暴政的曝光，苏联的解体，但是他并没放弃共产主义理想，反而认为自己是一个“不悔改的共产主义者”。他也是叙事体史学的大家，其宏观通畅的写作风格将叙述史学的魅力扩及大众，正如《新左派评论》著名编辑安德森所言：霍氏不可多得地兼具了理性的现实感和感性的同情心。一方面是个脚踏实地的唯物主义者，提倡实力政治；另一方面又能将波希米亚、土匪强盗和无政府主义者的生活写成优美哀怨的动人故事。

本书共分上下两篇共十六章，上篇《发展》是关于工业革命和法国大革命以及后继政治历史的发展；下篇《结果》是在“双元革命”后，西方经济、社会、文化、宗教、艺术等发生的一系列的变化。由于全书内容丰富，无法一一列举，只能则要进行介绍。

双元革命，是指1789年的法国大革命和同时期发生的（英国）工业革命称为“双元革命”。

工业革命，发生在1789～1848年间的这种伟大革命，不仅仅是“工业”本身的巨大胜利，而且是资本主义工业的巨大胜利；不仅仅是一般意义上的自由和平等的巨大胜利，而且是中产阶级或资产阶级自由社会的大胜利；不仅仅是“现代经济”或“现代国家”的胜利，而且是世界上某个特定地域（欧洲部分地区和北美少数地方）内的经济和国家的巨大胜利——其中心是英国和法国这两个毗邻而又互为竞争对手的国家。1789-1848年的转变，基本上就是发生在上述这两个国家里的孪生大变革：从那之后，这一变革波及了整个世界。

法国大革命，法国为世界大部分地区提供了自由和激进民主政治的语汇和问题。法国为民族主义提供了第一个伟大的榜样、观念和语汇。法国为多数国家提供了法典、科技组织模式和公制度量衡：经由法国的影响，现代世界的思想观念首次渗透进迄今曾抗拒欧洲思想的古老文明世界。法国和英国是启蒙思想的两个主要中心，也是双元革命的两个主要中心，这一点具有重要意义，尽管国际上广为流行的启蒙思想，实际上就是由法国人所做的系统阐述：（即使是英国人所做的阐述，也只是法国思想的翻版。

社会结构，中产阶级和受过教育的阶介级，那些献身于进步事业的人们，经常把他们的希望寄托于“开明”君主身上，指望强有力的中央机构去实现他们的理想：君主需要中产阶级及其理想去实现其国家的现代化；而软弱的中产阶级则需要君主去对付顽同的贵族和教士利益集团对进步事业的抵抗。革命后的法国社会在结构上和价值观念上都是资本主义社会，是暴发户的社会，换言之是自我成就者的社会。双元革命的决定性成就，就是它们打开了有才之士的进身之路，或者至少说是向精力、精明、勤奋，以及贪婪，打开了进身之路。

以上几点，是阅读本书时留一下的几点印象，从中我们不难看出霍布斯鲍姆在撰写本书时的野心所在。通过对“双元革命”进行剖析，最终确立西方现代史的开端。这种写法，在中国史学被称为以小见大，不过我在看整部书过程中，倒是觉得霍布斯鲍姆的写作手法，与中国现代史家吕思勉有很多类似之处，比如将政治史与文化史分开撰写，前者是对于政治事件的梳理，后者是对于文化现象的比较研究。最后，提一点看法，霍布斯鲍姆作为左翼史家，这部《革命的年代》带有明显的革命史观，对此我们中国历史学者并不陌生。比如，鸦片战争的炮响，将中国轰出中世纪（朱维铮语），辛亥革命的枪声开启了现代史。这种写作方式优点在于通过历史事件来确立历史发展的坐标，但是历史是否真的可以用革命或者炮火来描述，我自己还是心存疑虑。