想象的共同体

书评名来自本尼迪克特·安德森的同名书籍，其书讲的是作为民族与国家的近代构造——国家不是自古就有的，民族亦是如此。因此，用想象的共同体来评论《游牧民的世界史》或许是再适合不过了。
杉山正明的《游牧民的世界史》实际上正是对传统民族观和国家观的又一次“造反”，在历史上，曾经有这样一群人活跃在欧亚大陆的中央，他们与农业社会的定居民不同，他们逐水而居，他们也没有国界的概念，一切都是反现代的，但正是他们构成了我们的世界史的一部分。
作为农业社会的翘楚，中国人的史观一直是我们所骄傲的，正如《万里无云》里书云提到的一段轶事——在印度，人们最景仰的中国人就是唐僧，依靠他的《大唐西域记》，印度人才能还原过去混沌的历史。但另一方面，实际上我们只是在自己的角度记录一切，比如游牧民。在我们看来是外敌入侵，那么在游牧民看来又是如何呢？
实际上，杉山正明的答案很清楚，对于定居的农业社会，游牧民是入侵，但游牧民本来就没有定居，没有边界，万里江山任我闯，你说我闯入你的地盘，但这天地都是我的。当然，我并不是说其中就不存在善恶、对错之分。
当然，尽管杉山正明的解释十分独创，但笔者却认为，有不少还是出于猜测的阶段——没办法，就如同印度人不注重时间而没有史料，游牧民的史料也依然来自于中国。不过也正是因为如此，我们倒是可以借鉴杉山正明的史观来重新猎奇一番，比如曹操征乌桓，乌桓是什么人，还有唐朝李世民是汉胡混血，那么在唐军里又有多少外族雇佣军？还有，有传说认为，康熙灭了准格尔汗，迁东北的少数民族（不记得了？）去到西北，这是不是可信的？
以上种种，或许不一定有很好的解释和唯一的答案，但确实是具有一定的借鉴意见。