这不是鸡血书，它不是在励志
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这本书好像讲的是坚持就是胜利。但，其实远不是这么一个人尽皆知而又知易行难的道理。
浅显而言，它讲了做一件事必经的过程。兴致勃勃的开始，汗流浃背的辛苦劳作，看不到未来的绝望，坚持到底的丰硕成果。事情越难，除了成果这一项以外，其他三项的程度都越深。而成果的丰硕与否，还不完全由忍受这三项的坚持而决定。它还包括智慧、勤劳、他人支持……甚至运气。
这也就是成王败寇吧。他是成功了。想来，全世界这么多人，自农药泛滥这几百年来，有他这样想法的人必不只他一个，去尝试了的也不会就他一个，甚至真的坚持了一辈子的，我也不相信就他一个。但是成了的，或许在苹果这个领域，就他一个。
恕我暗黑，若他没成呢？就跟他没成功之前一样，人尽所斥，连家人都害怕他的阴晴不定，穷困潦倒，饭都吃不上……那个时候，可有人为他写书录节目？可有人歌颂他的坚持？
这真是个无比现实的世界。在没有成果之前，一切责难困苦都是理所应当。在有成果以后，一切困苦都变成了坚持到底的伟大德行。终究这个底，其实就是结的丰美果实。若没有果实或是酸涩丑陋，便是咎由自取。
所以，我并不认为他在讲坚持到底就是胜利。相反，那么长篇大论的描述困苦，在我看来，倒是一种对人性和现实的善意嘲讽。只有登到过高山山顶的人，才会用善良和宽容的眼光去看待山脚下的荆棘和猛虎。
我觉得，这本书讲的是大道无为。他在讲人的力量其实非常非常有限，它在讲大自然是如此复杂和不可分析，他在讲要用整体的眼光去看世界看问题，他在讲要谦虚要尝试要用自然的方式去融入它、引导它，而不是强硬的改变它。
这是典型的东方哲学思维，和西方的创造、改变截然不同。这个道理于我是很熟悉的，《道德经》处处时时都在耳提面命。然而，就是没有明确的方法论。因为整体是在时时刻刻的变化着的，无法分析，于是无法给人明确的步骤。
这个理念在心理学里是不鲜见的。以求助者为中心疗法，便是认为治疗师的能力很有限，求助者自己的能量才是治愈的关键。就如木村所说的：“不是我在努力，而是苹果树在努力。”人再怎么努力，也比不上苹果树努力的一分一毫。
格式塔的整体大于部分之和，也很好的体现了整体是不可分析的。环环相扣、层层叠加、互相影响、蝴蝶效应……不管是一个人的整体心理状态还是人际关系……都是不可分析的，应该被当做一个整体来对待。
然而，怎么对待呢？这方面的知识却甚少。就像木村一样，他需要极长时间的摸索才能弄清楚哪一个环节对苹果树起到最主要的作用，而直到现在他依然还不清楚为什么有些害虫会莫名消失。这本书依然无法写出来他是如何把苹果树和大自然当做一个整体来对待的。
他只能写出发现了需要氮，土壤的温度很重要、适当喷醋……这些都是细分出来以后的知识。也就是说，也都是分析以后的了。然而，这不怪作者，也不怪木村，因为没有办法写出来。只要写出来，就一定是已经分析过的知识了。
这是很有意思的事情。我们顿悟事情，其实往往不是知道了一点一点的细枝末节，反而往往是一下子对整体有了概念，所以领悟一下就深了一层。但我们却永远无法说出整体和顿悟，所以这个东西无法传授。东方讲，只能靠悟。
这是本好书，看你要怎么看。若当鸡血文看就实在可惜了。整本书，让我最感动的一句话是：“我是个农民，我不是学者。我无法用一辈子来研究苹果树上一只虫的形态。农民又叫百姓，就是要做一百项工作的意思。如果不精通一百项工作，就无法当农民。”
这讲的又何尝不是任何一项事业呢？纵使是国人看不起的家庭主妇，也是需要精通一百项甚至不止一百项的啊。甚至，无论工作还是生活，甚至爱情，没有哪一件事情是单纯的，都是一个整体，一个顺应于大自然规律的整体。
”如果不精通一百项工作，就无法当农民。“送给各位看官，愿你我共勉，一起做好一个xx，做好一个人。
浅显而言，它讲了做一件事必经的过程。兴致勃勃的开始，汗流浃背的辛苦劳作，看不到未来的绝望，坚持到底的丰硕成果。事情越难，除了成果这一项以外，其他三项的程度都越深。而成果的丰硕与否，还不完全由忍受这三项的坚持而决定。它还包括智慧、勤劳、他人支持……甚至运气。
这也就是成王败寇吧。他是成功了。想来，全世界这么多人，自农药泛滥这几百年来，有他这样想法的人必不只他一个，去尝试了的也不会就他一个，甚至真的坚持了一辈子的，我也不相信就他一个。但是成了的，或许在苹果这个领域，就他一个。
恕我暗黑，若他没成呢？就跟他没成功之前一样，人尽所斥，连家人都害怕他的阴晴不定，穷困潦倒，饭都吃不上……那个时候，可有人为他写书录节目？可有人歌颂他的坚持？
这真是个无比现实的世界。在没有成果之前，一切责难困苦都是理所应当。在有成果以后，一切困苦都变成了坚持到底的伟大德行。终究这个底，其实就是结的丰美果实。若没有果实或是酸涩丑陋，便是咎由自取。
所以，我并不认为他在讲坚持到底就是胜利。相反，那么长篇大论的描述困苦，在我看来，倒是一种对人性和现实的善意嘲讽。只有登到过高山山顶的人，才会用善良和宽容的眼光去看待山脚下的荆棘和猛虎。
我觉得，这本书讲的是大道无为。他在讲人的力量其实非常非常有限，它在讲大自然是如此复杂和不可分析，他在讲要用整体的眼光去看世界看问题，他在讲要谦虚要尝试要用自然的方式去融入它、引导它，而不是强硬的改变它。
这是典型的东方哲学思维，和西方的创造、改变截然不同。这个道理于我是很熟悉的，《道德经》处处时时都在耳提面命。然而，就是没有明确的方法论。因为整体是在时时刻刻的变化着的，无法分析，于是无法给人明确的步骤。
这个理念在心理学里是不鲜见的。以求助者为中心疗法，便是认为治疗师的能力很有限，求助者自己的能量才是治愈的关键。就如木村所说的：“不是我在努力，而是苹果树在努力。”人再怎么努力，也比不上苹果树努力的一分一毫。
格式塔的整体大于部分之和，也很好的体现了整体是不可分析的。环环相扣、层层叠加、互相影响、蝴蝶效应……不管是一个人的整体心理状态还是人际关系……都是不可分析的，应该被当做一个整体来对待。
然而，怎么对待呢？这方面的知识却甚少。就像木村一样，他需要极长时间的摸索才能弄清楚哪一个环节对苹果树起到最主要的作用，而直到现在他依然还不清楚为什么有些害虫会莫名消失。这本书依然无法写出来他是如何把苹果树和大自然当做一个整体来对待的。
他只能写出发现了需要氮，土壤的温度很重要、适当喷醋……这些都是细分出来以后的知识。也就是说，也都是分析以后的了。然而，这不怪作者，也不怪木村，因为没有办法写出来。只要写出来，就一定是已经分析过的知识了。
这是很有意思的事情。我们顿悟事情，其实往往不是知道了一点一点的细枝末节，反而往往是一下子对整体有了概念，所以领悟一下就深了一层。但我们却永远无法说出整体和顿悟，所以这个东西无法传授。东方讲，只能靠悟。
这是本好书，看你要怎么看。若当鸡血文看就实在可惜了。整本书，让我最感动的一句话是：“我是个农民，我不是学者。我无法用一辈子来研究苹果树上一只虫的形态。农民又叫百姓，就是要做一百项工作的意思。如果不精通一百项工作，就无法当农民。”
这讲的又何尝不是任何一项事业呢？纵使是国人看不起的家庭主妇，也是需要精通一百项甚至不止一百项的啊。甚至，无论工作还是生活，甚至爱情，没有哪一件事情是单纯的，都是一个整体，一个顺应于大自然规律的整体。
”如果不精通一百项工作，就无法当农民。“送给各位看官，愿你我共勉，一起做好一个xx，做好一个人。
