从《死亡》开始，打开西方哲学的万花筒

卡根教授的“死亡”课程作为耶鲁大学公开课在网上流行已久，广受好评。打开这本书细细品读，作者以“死亡”这个话题为出发点，涉及到了西方哲学特别是心灵哲学中众多核心问题，打开了西方哲学的万花筒，让读者窥一斑而知全豹。 整本书总体而言可分成两部分，前九章主要是和”死亡“有关的形而上学问题，后面则是关于”死亡“价值、道德层面的讨论。 形而上学层面首先讨论的是二元论和物理主义之争，作者首先表明了自己坚定的物理主义立场，之后进入到灵魂存在与否的哲学思辨，给出了最佳解释推论（即设定灵魂的存在，可以帮助解释某些用其他方法无法解释的事物，以此推论出灵魂存在），列举了感受能力，定性经验，创造力，自由意志，超自然现象等特性，并论证诉诸最佳解释推论无法证明灵魂存在。【第2~3章】对于二元论给出强有力支持的笛卡尔论证，似乎表明心灵是一种可以同肉体分离的且独立存在的事物，作者的反驳涉及到晨星、暮星的可想象性、逻辑的可能性、同一性是偶然的等三个前提步骤，表明笛卡尔论证是可疑的。【第4章】接下来的一章，给出了柏拉图《斐多篇》中2个关于灵魂不朽的论证，两个论证由理念本质，单纯性引发，并进一步阐述了用心灵是肉体的和谐这一类比来论证物理主义的可能性。【第5章】 形而上学层面的第二个大问题就是个人位格同一性的问题，这是一个极其复杂的问题，列举了三种基本理论：灵魂论，肉体论，人格论。【第6章】在否定了灵魂论之后，进而对肉体论、人格论两种理论进行了详细阐述。这是全书最复杂的一部分。【第7章】对于肉体论或人格论，死亡的本质是什么，关于死亡的两个惊人言论。【第8、9章】 至于关于”死亡“价值、道德层面讨论的本书第二部分，较之第一部分更通俗易懂，也略微平淡。 本书的特点及不足： 1、语言通俗流畅，保持了公开课的口语化特点，随之而来的不足可能就是琐碎啰嗦，但作为导论课也属情理之中。 2、本书秉承了英美西方哲学重视分析论证的特点，但涉及到的身心问题、个人位格同一性、自由意志等都是极其困难的问题，导论课的性质决定了不可能更进一步挖掘背后的形而上学问题。 3、翻译延续了原著的风格，比较顺畅，虽然对哲学术语的把握有时不太精确，但瑕不掩瑜，不影响阅读。 最后挑几个错别字的问题，P45中”分量“应为”份量“，P73中”杨绎“应为”杨绛“——这个错误不应该啊，呵呵。