糖吃了那个民族
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在接连看了若干本托妮莫里森的小说之后，我终于相信，小说中不断出现的糖以及含糖量超高的甜食，不是偶然，而是一种必然。《爵士乐》中，糖与黑人民族融合一体发生了一起“甜蜜”战争。
小说中，糖连接起整个完整的故事。已婚的乔爱上一个因贪吃糖而坏掉皮肤的十八岁女孩多卡丝，这个女孩脸上的蹄印令乔痴迷，在相互接触中二人发现彼此感受着同样的孤独与寂寞，产生共鸣坠入爱河。另一方面，乔的妻子维奥莱特以为是因为自己瘦弱的屁股所以导致丈夫出轨，于是拼命靠甜品奶昔增肥但是总会以看到恶心的汤汤水水无胃口倒掉而告终。乔是一个爱吃糖的五十岁男子，他自然会迷恋被糖毁掉皮肤的女孩身上散发出来的甜蜜——“她是乔一个人的甜食—-像糖果一样。如果你年纪轻轻，刚刚来到大都市，糖果是最好的东西”可是老婆偏偏是一个无法忍受甜食的抱着布娃娃睡觉的疯婆娘。虽然与妻子有着从乡下奔向大都会的共同经历，但在大都会中，奥维莱特一直没有学会怎么喝掉那些奶昔使自己肥胖起来，夫妻间的孤独导致悲剧就这么上演。也由于对甜食方面的抵抗情绪，即使奥维莱特毁掉了爱丽丝的外甥女的葬礼，但是她们共同的经历与情感使她们可以坐在一起谈笑风生，因为凑巧，爱丽丝是一个“对奶油有偏见的人”，糖对于她而言，是一种报复手段——“她已经打算好了，准备往他的汽车马达里掺糖”。
小说中不断出现的糖使我们不得不承认，糖在托妮莫里森的笔下是有着深层的含义的。作为大都市最好的东西，糖果在一定程度上象征着你与这个大都市的融合程度。作为新兴黑人阶层的多卡丝，向往着夜总会丝袜化妆品这些时兴玩意儿，那被糖毁掉的皮肤，也显示出她对糖果的喜爱。奥维莱特并非如此，她的心底被种下的一直是外婆讲的关于巴尔的摩的美好，所以她离开乡下之后带丈夫来到这里，但是理想与现实的差距使他们又不得不来到比完美更加完美的大都会，她对这个环境是完全陌生的，靠着一种不成章法的神秘美发技术使她只能为这个大都会服务而无法享受它的美好，甚至要忍受大都会带给她的伤痛——丈夫的出轨。在来到大都会之前，二人的叛逆对外面世界的向往有着某方面的契合，但是乔的野心更大，奥维莱特不慎掉队，这种不合拍使他们之间出现裂缝，从而变成一张床上的陌生人。爱丽丝是奥维莱特的战友，她厌恶大都会的时兴玩意儿，看不惯自己一手带大的多卡丝到有爵士乐的夜总会跟人跳舞，所以她总是能跟奥维莱特的相处中骂着那些”婊子“，回忆着自己的逝去生活。
回到糖这种食物上，我们追根溯源，可以挖掘得更深。小说中不断出现的甘蔗地不仅仅是野女人的聚集地，更是产糖的主力军。在罪恶的黑人贸易中，欧洲殖民者从非洲抢掠黑人贩卖到美洲大陆，让他们在种植园里劳作，然后向欧洲运回急需的糖。这个臭名昭著的三角贸易中，糖是一种重要商品，象征着一种新的生产方式——资本主义生产方式的来临。所以，糖不仅仅是完美的大都会中的最好的东西，也是完美的大都会留下的罪恶的东西。它促进了从头到脚都流着血的资本主义的发展，它是黑人民族血泪史的重要来源，它引发了后来一系列的”甜蜜“战争。
作者并没有遗忘掉这些历史，于是一部《爵士乐》，为我们也连接起那些由糖而引起的一系列斗争。1917年的东圣路易斯暴乱是耻辱的回忆，而1919年参加一站的三六九军团则是黑人骄傲的战争，他们证明了自己并不比白人战士差，史料也证明他们的伤亡人数比起白人还要少，并且这些黑人战士毫不畏惧那些更凶猛的战争。而乔跟奥维莱特从乡下向大都会的迁移，也代表了那一个时期在美国资本主义蓬勃发展的时期，大量乡村人口转战城市的历史。只不过因为他们是黑人，所以他们对土地的告别更加深远，不仅仅是一种生产方式的告别，更是一个民族走向未来的预演。所以，他们在火车上的行为会显得那么格格不入，但是也让我们看到在黑人解放的几十年之后，竟然还有黑人专列这样的事物存在，所以真正的斗争才刚刚开始。
这部小说命名为《爵士乐》，一方面是由于它那爵士乐般的叙事节奏——断断续续没有章法，另外一方面，它发生的年代刚好与菲茨杰拉德笔下的”爵士乐时代“所重合。当菲茨杰拉德在描述白人中产阶级的醉生梦死生活之时，托妮莫里森也不遗余力地描写着黑人民族在属于自己民族音乐所主领的年代中的生活万象。最早与性爱息息相关的爵士乐，由一个逝去的灵魂多卡丝来演奏，为我们呈现了爵士乐时代黑人民族由糖而引发的一系列故事。糖，这个甜蜜的东西，不知不觉中吞噬了这个民族，使他们融入到资本主义社会的生产方式之中，不管你拒绝还是躲避。
小说中，糖连接起整个完整的故事。已婚的乔爱上一个因贪吃糖而坏掉皮肤的十八岁女孩多卡丝，这个女孩脸上的蹄印令乔痴迷，在相互接触中二人发现彼此感受着同样的孤独与寂寞，产生共鸣坠入爱河。另一方面，乔的妻子维奥莱特以为是因为自己瘦弱的屁股所以导致丈夫出轨，于是拼命靠甜品奶昔增肥但是总会以看到恶心的汤汤水水无胃口倒掉而告终。乔是一个爱吃糖的五十岁男子，他自然会迷恋被糖毁掉皮肤的女孩身上散发出来的甜蜜——“她是乔一个人的甜食—-像糖果一样。如果你年纪轻轻，刚刚来到大都市，糖果是最好的东西”可是老婆偏偏是一个无法忍受甜食的抱着布娃娃睡觉的疯婆娘。虽然与妻子有着从乡下奔向大都会的共同经历，但在大都会中，奥维莱特一直没有学会怎么喝掉那些奶昔使自己肥胖起来，夫妻间的孤独导致悲剧就这么上演。也由于对甜食方面的抵抗情绪，即使奥维莱特毁掉了爱丽丝的外甥女的葬礼，但是她们共同的经历与情感使她们可以坐在一起谈笑风生，因为凑巧，爱丽丝是一个“对奶油有偏见的人”，糖对于她而言，是一种报复手段——“她已经打算好了，准备往他的汽车马达里掺糖”。
小说中不断出现的糖使我们不得不承认，糖在托妮莫里森的笔下是有着深层的含义的。作为大都市最好的东西，糖果在一定程度上象征着你与这个大都市的融合程度。作为新兴黑人阶层的多卡丝，向往着夜总会丝袜化妆品这些时兴玩意儿，那被糖毁掉的皮肤，也显示出她对糖果的喜爱。奥维莱特并非如此，她的心底被种下的一直是外婆讲的关于巴尔的摩的美好，所以她离开乡下之后带丈夫来到这里，但是理想与现实的差距使他们又不得不来到比完美更加完美的大都会，她对这个环境是完全陌生的，靠着一种不成章法的神秘美发技术使她只能为这个大都会服务而无法享受它的美好，甚至要忍受大都会带给她的伤痛——丈夫的出轨。在来到大都会之前，二人的叛逆对外面世界的向往有着某方面的契合，但是乔的野心更大，奥维莱特不慎掉队，这种不合拍使他们之间出现裂缝，从而变成一张床上的陌生人。爱丽丝是奥维莱特的战友，她厌恶大都会的时兴玩意儿，看不惯自己一手带大的多卡丝到有爵士乐的夜总会跟人跳舞，所以她总是能跟奥维莱特的相处中骂着那些”婊子“，回忆着自己的逝去生活。
回到糖这种食物上，我们追根溯源，可以挖掘得更深。小说中不断出现的甘蔗地不仅仅是野女人的聚集地，更是产糖的主力军。在罪恶的黑人贸易中，欧洲殖民者从非洲抢掠黑人贩卖到美洲大陆，让他们在种植园里劳作，然后向欧洲运回急需的糖。这个臭名昭著的三角贸易中，糖是一种重要商品，象征着一种新的生产方式——资本主义生产方式的来临。所以，糖不仅仅是完美的大都会中的最好的东西，也是完美的大都会留下的罪恶的东西。它促进了从头到脚都流着血的资本主义的发展，它是黑人民族血泪史的重要来源，它引发了后来一系列的”甜蜜“战争。
作者并没有遗忘掉这些历史，于是一部《爵士乐》，为我们也连接起那些由糖而引起的一系列斗争。1917年的东圣路易斯暴乱是耻辱的回忆，而1919年参加一站的三六九军团则是黑人骄傲的战争，他们证明了自己并不比白人战士差，史料也证明他们的伤亡人数比起白人还要少，并且这些黑人战士毫不畏惧那些更凶猛的战争。而乔跟奥维莱特从乡下向大都会的迁移，也代表了那一个时期在美国资本主义蓬勃发展的时期，大量乡村人口转战城市的历史。只不过因为他们是黑人，所以他们对土地的告别更加深远，不仅仅是一种生产方式的告别，更是一个民族走向未来的预演。所以，他们在火车上的行为会显得那么格格不入，但是也让我们看到在黑人解放的几十年之后，竟然还有黑人专列这样的事物存在，所以真正的斗争才刚刚开始。
这部小说命名为《爵士乐》，一方面是由于它那爵士乐般的叙事节奏——断断续续没有章法，另外一方面，它发生的年代刚好与菲茨杰拉德笔下的”爵士乐时代“所重合。当菲茨杰拉德在描述白人中产阶级的醉生梦死生活之时，托妮莫里森也不遗余力地描写着黑人民族在属于自己民族音乐所主领的年代中的生活万象。最早与性爱息息相关的爵士乐，由一个逝去的灵魂多卡丝来演奏，为我们呈现了爵士乐时代黑人民族由糖而引发的一系列故事。糖，这个甜蜜的东西，不知不觉中吞噬了这个民族，使他们融入到资本主义社会的生产方式之中，不管你拒绝还是躲避。
