利用国民(义和团)的爱国之心为己谋利,却最终沦为“量中华之物力,结与国之欢心 ”
其一,政客们自古以来都在玩这个,并不是慈禧发明的。
其二,政客们利用的不只是“爱国之心”。
人类大体上,喜欢扎堆,愿意扎堆,在扎堆的过程中得到极大的快感。而且,扎堆还会改变(或者扭曲)一些人的倾向,做出一些自己平时不会做的事。勒庞《乌合之众》说清楚了。
稍微观察一下周围就明白,人类最怕孤单,所以有时难免从一下众。群体力量是如此伟大,你扎了堆抱了团,就拥有温暖大家庭,不扎堆就很容易落在对立面,于是你会不由自主,做出一些让大家都喜欢的事。虽然自己未必喜欢,但看着大家乐呵,自己也获得了认同,于是也就觉得自己高兴了——这就是媚众的开始。
一个群体的口号,越理性越没人理会,越感性或曰越扯淡,越有人影从。历来的口号都有一个原则:煽动性,大量重复,言辞铿锵。管你是不是道理呢,好听、响朗、让大家接受就行。因为一个群体里,大家会情不自禁的媚众。哪怕我大喊“巧克力就是好,就是好来就是好”,或者“啊,巧克力啊,你是多么的好,多么的甜美,多么的光芒万丈”,唱而和之,音韵铿锵声音响亮,就比一篇《巧克力和可可豆溯源》的纯文资料有煽动性得多。
当一个群体有那么个疑似有道理、富有煽动性的口号存在,就能够把群众心理带起来。群众身入群体,出于下意识的”让大伙高兴,我也高兴"心理,不自觉的就跟大家一起玩一起闹,一起叫一起跳,然后获得了极大的快感,进而产生“我就是我们的团队”、“我的团队就是我”的幻觉。到那时候,“我们爱什么”已经无关紧要了。
所以对群体的煽动,“国”许多时候只是个幌子,而已。扎堆、非理性、集体的媚众思维和破坏欲才是关键。
其二,政客们利用的不只是“爱国之心”。
人类大体上,喜欢扎堆,愿意扎堆,在扎堆的过程中得到极大的快感。而且,扎堆还会改变(或者扭曲)一些人的倾向,做出一些自己平时不会做的事。勒庞《乌合之众》说清楚了。
稍微观察一下周围就明白,人类最怕孤单,所以有时难免从一下众。群体力量是如此伟大,你扎了堆抱了团,就拥有温暖大家庭,不扎堆就很容易落在对立面,于是你会不由自主,做出一些让大家都喜欢的事。虽然自己未必喜欢,但看着大家乐呵,自己也获得了认同,于是也就觉得自己高兴了——这就是媚众的开始。
一个群体的口号,越理性越没人理会,越感性或曰越扯淡,越有人影从。历来的口号都有一个原则:煽动性,大量重复,言辞铿锵。管你是不是道理呢,好听、响朗、让大家接受就行。因为一个群体里,大家会情不自禁的媚众。哪怕我大喊“巧克力就是好,就是好来就是好”,或者“啊,巧克力啊,你是多么的好,多么的甜美,多么的光芒万丈”,唱而和之,音韵铿锵声音响亮,就比一篇《巧克力和可可豆溯源》的纯文资料有煽动性得多。
当一个群体有那么个疑似有道理、富有煽动性的口号存在,就能够把群众心理带起来。群众身入群体,出于下意识的”让大伙高兴,我也高兴"心理,不自觉的就跟大家一起玩一起闹,一起叫一起跳,然后获得了极大的快感,进而产生“我就是我们的团队”、“我的团队就是我”的幻觉。到那时候,“我们爱什么”已经无关紧要了。
所以对群体的煽动,“国”许多时候只是个幌子,而已。扎堆、非理性、集体的媚众思维和破坏欲才是关键。
有关键情节透露