自我只有存于社会中才能真正体现

      早先读过汉迪的《饥饿的灵魂》，里面有关于自我与他人的关系讨论，其中一个很重要的章节，名为“适当的自私”。有段提到：自私也应有道德，最糟糕的自私是极端的个人主义，对他人漠不关心，也毫不宽容。适当的自私则是超越自己，是一种可敬的品行。意思为“无论你觉得什么是对的，其他人也必须觉得是对的才行”。
     今天跟一帮书友一起品读《月亮与六便士》，其中有个同学的观点刚好让人想到汉迪的这一观点。
     该同学说他认同也佩服思特里克兰德在梦想驱动下的极致个人行为，这种对艺术的疯狂追求不但震慑到思特里克兰德自己，震慑到他的身边人，也震慑到我们这些读者，有种伟大的光辉，但是，他在这一行为过程中，却伤害到了他人，比如被他抛弃的妻子儿女，比如被他侵占房子与妻子的施特略夫，比如他不能回应爱情却理所当然用来满足其情欲的勃朗什。
     虽然这种伤害他人的行为因为思特里克兰德以天才画家的最终形象而被社会公众所谅解忽视，“天才艺术家总是与众不同的，他们是上帝赋予特殊功能的人，不能以普通人的评价标准去看待”。但如果把他放归大众世界，那么思特里克兰德可以说是极度自私的人，是道德体系的破坏者。这种天才行为只能极少数的存在，不能推而广之。
      从《月亮与六便士》，再回去阅览《饥饿的灵魂》，发现我们能更丰富对前者中所塑造人物的认识。思特里克兰德在40岁时放弃伦敦安稳舒适的中产生活，就是《饥饿的灵魂》中汉迪查尔斯所说的“了解自我，探寻自我，从而找到代表我们内心真正灵魂需求的那颗白石头”。认识自我、追求自我的过程漫长又艰辛，很多人终其一生，也不知道自我是什么，就算知晓，也只有为数不少的人，有毅力有勇气有能力去追寻。
     但即便是有幸我们知道了那颗白石头，会发现，我们生活在社会中，他人眼中的我，跟自己所认为的我，早就血肉交融，不分彼此，当人仅仅作为单独个体存在时，梦想、灵魂、生命的终极意义等这些词汇，显得那么空洞，因为，我们探寻的是“人生价值”，而非纯粹的“生命价值”，人生是个复数词汇，个体人生必定在社会里。
     我们每个人都有资格，也应努力去寻找人生中的那颗白石头，完成最终的自我实现，但在这过程中，总是有义务要求自己遵守“适当的自私”规则，已所不欲，勿施于人，对周围报以善意与尊重，如此，才有最圆满的自我。
     人生观、价值观可以多元化共存，但爱与善是每个人生命存在的必然元素，要贯穿始终。